在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)卷中，陶瓷以其獨(dú)特的質(zhì)感、造型及圖案，展顯著匠人們的精湛技藝。書法則作為漢字美學(xué)的極致體現(xiàn)，傳達(dá)著書寫者的情感與哲思。早在新石器時(shí)代，陶藝與書法結(jié)合的雛形就已出現(xiàn)，人們?cè)谔掌魃峡虅澤细鞣N符號(hào)來(lái)記錄信息。至大唐，“陶瓷書法”聲名鵲起，“長(zhǎng)沙窯”作為典型的代表被眾人所知——通過(guò)在瓷器上書寫褐彩文字、五言詩(shī)句來(lái)展現(xiàn)大唐氣象、民眾情思，使得器物更加富有文化韻味。

如今，文化的傳承之路仍在延續(xù)，在重慶的街區(qū)，有這樣一家古色古香的陶藝店——“三陶主義”，店主王彬毓懷揣著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊重，以“做好看、實(shí)用、有文化”的陶瓷為經(jīng)營(yíng)理念，巧妙地將陶藝與書法結(jié)合在一起。他在精美的陶藝品上揮毫潑墨，書寫著軟筆書法，寄托著自己的情感與思緒。

以陶載情 以書傳意

王彬毓與陶藝結(jié)緣，源自于其專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。在大學(xué)期間，他的專業(yè)與雕塑緊密相關(guān)。陶藝是他在雕塑時(shí)材料上的一種選擇，而書法則是他內(nèi)心深處的一種向往。“盡管我的字或許寫得并不是特別好，但我對(duì)書法的熱愛(ài)卻從未減退。”王彬毓坦言。隨著他在陶瓷制作上的越做越精，他對(duì)書法的熱愛(ài)逐漸在作品中顯現(xiàn)。

他試著將書法的東西加到陶藝創(chuàng)作之中。談及書法與陶藝結(jié)合最吸引人的地方，他認(rèn)為在于其承載和傳達(dá)的豐富文化內(nèi)涵和情感寓意。“例如，我想送人一個(gè)陶瓷杯子，如果光做陶藝，表達(dá)會(huì)稍顯不足；若只寫字，又覺(jué)形式單調(diào)。那我更愿意把書法寫到陶瓷上面。比方在杯子上書寫“平安”二字，可以使我的心意更加鮮明地傳達(dá)給對(duì)方。無(wú)論是表達(dá)愛(ài)意還是其他情感，這種書法與陶瓷的結(jié)合都能讓我的心意得到清晰的表達(dá)。”

雙重藝術(shù)的碰撞 尋找創(chuàng)意的火花

談及書法與陶藝結(jié)合的作品創(chuàng)作時(shí)，王彬毓表示，這兩者更像是創(chuàng)作過(guò)程中的工具與手段，而非束縛他創(chuàng)意的框架。就目的而言，如果作品是為了銷售，他會(huì)更加注重陶瓷的完整性和穩(wěn)定性，選擇使用更穩(wěn)定的顏色和字體以確保作品的最終呈現(xiàn)效果。如果作品更偏向于藝術(shù)性，他則會(huì)更注重書法在陶瓷上的獨(dú)特表現(xiàn)，如墨跡的暈開、邊緣的不規(guī)則變化等，追求這些不確定性的元素帶來(lái)的藝術(shù)效果。

談及書法與陶藝的融合創(chuàng)新時(shí)，王彬毓給自己定位為“學(xué)生和探索者”，致力于在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。王彬毓提到，書法與陶藝的結(jié)合并非今天才有的，自古以來(lái)陶瓷上就可見書法的痕跡。他在古人的基礎(chǔ)上尋找新的突破，與時(shí)代結(jié)合，力求創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。

書法也好，陶藝也罷，皆為創(chuàng)作者思想情感的載體與工具，承載著他們的的靈魂與情感。王彬毓選擇將書法與陶藝巧妙融合，正是希望通過(guò)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，深刻而細(xì)膩地傳達(dá)他內(nèi)心的所思所想。“希望別人看到我所表達(dá)的這個(gè)東西之后可以感受到我的情緒，比如說(shuō)是在艱險(xiǎn)中的決心也好，或者說(shuō)對(duì)人類本性深刻反思的沉重也好，我覺(jué)得這個(gè)是有意義的”。

（成品展示 受訪者供圖）

與現(xiàn)代技術(shù)融合尋找新出口

王彬毓坦誠(chéng)指出，陶藝在良好發(fā)展的同時(shí)仍然存在現(xiàn)代社會(huì)的諸多挑戰(zhàn)。歷史上，陶藝被視為匠人的手藝，社會(huì)地位相對(duì)較低，而書法則被視為高雅的藝術(shù)形式，享有較高的社會(huì)地位。時(shí)至今日，大多數(shù)人仍然難以深入欣賞書法的內(nèi)在之美，而陶藝則因過(guò)度迎合市場(chǎng)而不斷簡(jiǎn)化，導(dǎo)致作品質(zhì)量參差不齊。因此，在推動(dòng)書法與陶藝的結(jié)合時(shí)，我們需要積極探索合適的途徑和渠道。例如，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)書法的人嘗試接觸陶瓷藝術(shù)，提升陶吧的制作水平，以及利用新媒體進(jìn)行廣泛的推廣和宣傳。王彬毓還建議，在結(jié)合書法和陶藝的過(guò)程中，我們可以大膽嘗試引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)或科技元素，借用電腦軟件進(jìn)行書法字形的設(shè)計(jì)，再通過(guò)實(shí)驗(yàn)將其呈現(xiàn)在陶瓷上，以節(jié)省成本和精力，借助這種技術(shù)來(lái)激發(fā)創(chuàng)作靈感?；蛘呒尤雱?chuàng)新元素，以更易接受的形式傳遞給大眾文化中的精髓，使傳統(tǒng)文化更加貼近現(xiàn)代生活。

陶藝與書法的結(jié)合不僅是技藝的傳承，更是文化的延續(xù)。我們深信，在一代代傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人的堅(jiān)守下，這門古老的藝術(shù)必將煥發(fā)新的活力。陶藝與書法將以其獨(dú)有的魅力，照亮中華文明的每一個(gè)角落，激勵(lì)著后來(lái)者在這條傳承與創(chuàng)新的道路上，不斷前行。

撰稿人張妍 黃珊珊;指導(dǎo)老師/黃歡