【中華文化溯源·寒食清明】

綿山，又稱(chēng)介山，位于山西介休城東南20公里處。每年清明節期間，這里都會(huì )舉行寒食清明祭祀儀式。4月1日，2017年寒食清明文化旅游節如期舉行，這項活動(dòng)已成為傳承歷史、倡導文明、薈萃文化、弘揚和培育民族精神的重要載體。

寒食與清明如影隨形。直到今天，二者之間的關(guān)系仍然剪不斷理還亂。究竟孰先孰后，孰輕孰重，誰(shuí)繼承了誰(shuí)，誰(shuí)又融合了誰(shuí)，總也說(shuō)不清道不明。

千秋一人

無(wú)論談寒食還是清明，怎么也繞不開(kāi)介子推，離不了晉文公。早在2600多年前，介子推的故事就廣為流傳。

乘坐著(zhù)時(shí)光機，重游歷史長(cháng)河。蕩漾在浩渺的河面，時(shí)光機總是鐘情于悲壯的場(chǎng)面，于是第一幕定格在“割股奉君”。公元前655年，驪姬之亂后，晉國公子重耳被迫帶著(zhù)一群家臣倉皇出逃，這其中就有介子推。他們一路上風(fēng)餐露宿，重耳饑病交加，氣息奄奄。介子推見(jiàn)狀毅然拔刀從自己大腿上割下一塊肉，熬成湯給重耳充饑。

“割股奉君”之后換來(lái)的卻是第二幕“背母歸山”。19年后，重耳登上晉國王位，史稱(chēng)晉文公。不知是有意還是無(wú)心，在分封功臣時(shí)，唯獨忘記了介子推。介子推卻認為忠君的行為發(fā)乎自然，沒(méi)有必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，隱居于山西介休綿山，成了一名不食君祿的隱士。鄰居為其鳴不平，夜懸《龍蛇歌》于城門(mén)之上，晉文公看后，追悔莫及。

介子推的倔強與晉文公的強勢，注定了悲劇結局：“訂立寒食”。為了找到介子推，晉文公做出了一個(gè)令他悔恨終生的決定——放火燒山。三天三夜，風(fēng)急火烈，綿延百里。大火熄滅后，晉文公上山尋找，卻發(fā)現介子推與母親已葬身火海，陪伴他們的是一棵燒焦的柳樹(shù)和一首藏于柳樹(shù)洞中的血詩(shī)。悲痛之余，晉文公下令全國上下家家禁煙火、吃冷食。久而久之，便逐漸形成了寒食節。

第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死而復生，萬(wàn)千綠枝隨風(fēng)擺舞。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰?；昶巧胶託?，風(fēng)雷御宇神。光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負此臣。”唐代詩(shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，道出了君臣之間的恩怨離合，也說(shuō)出了世人對介子推的崇敬。到元雜劇《晉文公火燒介子推》那里，介子推已經(jīng)被渲染得幾乎家喻戶(hù)曉。

原綿山文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)王融亮這樣概括介子推的高風(fēng)亮節——“憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情操，志在清明的政治理想，功不言祿的奉獻精神，隱不違親的孝道品德，唯誠唯信的人生準則。”

妒女焚火

寒食習俗有一個(gè)演變過(guò)程，寒食節也有一個(gè)演變過(guò)程。曹操《明罰令》說(shuō)：“冬至后百有五日，皆絕火寒食，云為介子推。”明代馮夢(mèng)龍編的《東周列國志》道：“最初寒食節為冷食一月，后漸減至三日。”

如果一段跌宕起伏的歷史故事就足以說(shuō)清寒食和清明的起源，那就太低估了歷史的復雜性。當我們在憑吊介子推的高尚時(shí)，豈知在山西陽(yáng)泉，距離介休綿山200多公里的平定還有一座綿山，還有一位介子推的妹妹，也演繹了一段感天動(dòng)地的傳說(shuō)，給寒食清明起源說(shuō)又增添了幾分神秘。

據傳，介子推有一個(gè)妹妹，人稱(chēng)介山氏。介子推跟隨重耳流亡期間，介山氏侍奉母親，相依為命。最初寒食節時(shí)間長(cháng)達月余甚至百日，百姓因長(cháng)時(shí)間吃冷食經(jīng)常生病，苦不堪言。介山氏誤會(huì )其兄不愿做官、不愿為國家做事的做法，也看到寒食這個(gè)習俗給百姓帶來(lái)的危害，決心改變這一習俗。遂于冬至開(kāi)始，每日砍柴，百日之間，聚柴成堆，在清明時(shí)節舉火自焚，這就是在平定娘子關(guān)民間廣泛傳頌的“妒女焚火”“百日砍柴一火燒”的歷史典故。正是她的舉動(dòng)將寒食改為3天，至今在山西還保留著(zhù)“前寒食”“后寒食”及寒食節的傳統。后人為紀念介山氏，在山下的懸泉旁為她立祠，稱(chēng)“妒女祠”，旁邊的瀑布泉改稱(chēng)為“妒女泉”，焚火之山也稱(chēng)為綿山。

隨著(zhù)妒女祠香火日漸旺盛，妒女演變成為保佑一方平安的神靈，百姓稱(chēng)之為妒神?，F在，平定娘子關(guān)鎮的坡底村每年清明節仍會(huì )舉辦廟會(huì )祭祀妒神。該鎮黨委書(shū)記朱繼明告訴記者：“清明廟會(huì )是娘子關(guān)地區重要的民俗活動(dòng)。最早在妒女祠所在的娘子關(guān)村舉行，后移到城西村，現在由坡底村主辦。”

有人說(shuō)，介山氏是“易俗寒食，改節清明”的倡導者，寒食節為晉文公所立，是為了紀念介子推這位名士，清明節卻是妒女反抗寒食的結果，是妒女與皇權不屈抗爭有記載的第一例，而且是成功的首次，因此誕生了影響海內外、傳承幾千年的清明節祭祀文化。

歷史總是讓人在朦朧中探尋真相。寒食清明的名、節地望之爭，古已有之，見(jiàn)怪不怪，今后這種爭論還會(huì )繼續下去，而這也許正是歷史的魅力所在。

千年紀念

其實(shí)介子推兄妹的故事是真實(shí)存在，還是后人附會(huì )，都已無(wú)關(guān)緊要。寒食清明的紀念，是一個(gè)民族樸素的道德情感和跨越數千年的堅守。正如娘子關(guān)歷史研究會(huì )副會(huì )長(cháng)賈振芳所說(shuō)，介子推“忠孝清烈”，其妹“大義節烈”都是中華民族傳統美德的生動(dòng)體現。

關(guān)于寒食究竟在清明的前幾日，南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載，冬至后一百零五天稱(chēng)寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹詩(shī)云：“初過(guò)寒食一百六”，認為清明節前一天為寒食節。有專(zhuān)家說(shuō)，因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動(dòng)又往往延續到清明，慢慢地，寒食和清明也就沒(méi)有嚴格區分了?？梢哉f(shuō)，寒食伴隨著(zhù)楊柳之風(fēng)，不斷滋養著(zhù)清明，最后無(wú)聲無(wú)息地融入了清明。清明由一個(gè)節氣上升為最為人們所重視的傳統節日之一，沒(méi)有寒食，也幾無(wú)可能。

如今，隨著(zhù)“我們的節日·清明”等活動(dòng)的開(kāi)展，寒食清明文化漸漸深入人心。據悉，清明節期間，廣西將組織舉辦祭掃、詩(shī)歌朗誦、主題班（隊）會(huì )、團日活動(dòng)等線(xiàn)下主題活動(dòng)，引導未成年人學(xué)習黨史、國史和英模事跡，了解民族優(yōu)秀文化傳統和革命傳統；上海市奉賢區將根據區域“賢文化”特色，通過(guò)少兒詩(shī)詞吟誦、特色民俗互動(dòng)、中華傳統禮儀展示和奉賢紅色故事演繹、書(shū)寫(xiě)祝福放飛風(fēng)箏等方式緬懷先賢先烈，提倡文明修身，在濃濃詩(shī)意中寄托相思；天津市南開(kāi)區將在教育系統舉辦征文演講、詩(shī)歌朗誦、主題班（隊）會(huì )、團日活動(dòng)等，禮敬先烈先輩，培養愛(ài)國情感。

清明時(shí)節，中華經(jīng)典誦讀以及具有濃郁清明特色的拔河、秋千等民俗活動(dòng)也將在山西各地陸續展開(kāi)。蕩秋千是寒食節、清明節眾多習俗之一。“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。”不知宋代女詞人李清照是否也是在這樣一個(gè)春日的早晨，輕輕地蕩漾著(zhù)秋千。只是起落之間，已經(jīng)滑過(guò)了千年。