打出情懷很重要

前段時間《英倫對決》火了，雖然電影中成龍所塑造的關(guān)玉明那蒼老、無助、悲傷的感覺讓觀眾不禁感嘆 63 歲的大哥真的老了。但在看到他獨自踏上向恐怖組織以牙還牙以血還血的復(fù)仇之路，仍不禁豎起大拇指贊一聲：真英雄！這大概也是出于一種中國自古「俠之大者」的英雄情結(jié)。

中國人對武俠的崇拜聞名于世，不僅武俠小說暢銷海內(nèi)外，武俠背景的功夫電影也是迄今為止傳播最廣的華語電影。

▲《英倫對決》丨英雄不老

有人就認(rèn)為武俠人物就是中國文化中的英雄，就像漫威中的盾牌男、蜘蛛精之于美利堅，其實不然。在中國，何人可稱英雄？百世兵家之師的孫武、溫酒斬華雄的關(guān)羽、金忠報國的岳飛、驃騎沙漠的霍去病等，這類人都有共同的特點：帶著編制，吃著皇糧，守著法規(guī)，為統(tǒng)治者出力。

這些特質(zhì)和武林大俠顯然不是一個路子，那武俠大體是哪類人？是路見不平一聲吼的梁山漢子，是占山為王只說一個字的座山雕，還有那在上海灘叱咤一時的杜月笙，這些人的特點就是：生在江湖，長在江湖，靠雙手打出一個自己的小王國。他們是梟雄。

▲林沖夜奔：一個人的突圍

但英雄與梟雄也并非界限分明。梟雄湊齊人馬，搶下地盤，創(chuàng)建正式規(guī)則，即是王侯，可自稱英雄。得了正統(tǒng)，便可收租派稅，誰還打家劫舍？你看大流氓劉邦、大獨裁朱元璋等。

上面我們說到武俠，就不得不提一個人——金庸。「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，再加上一部《越女劍》，金庸的十五部武俠小說，在歷史事件的大背景之下，既有儒家俠義的情懷，又貫穿兒女情長的纏綿，還能挖掘人性的幽暗，三教九流、雜學(xué)兼收、深淺合宜。

▲武俠是成人童話

這其中大家比較熟悉的就是光明頂?shù)臎Q戰(zhàn)，當(dāng)大口吐血、命若游絲的張無忌想起「他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡。他橫由他橫，明月照大江」，站起身來要受第三掌時，相信不管是鐵骨錚錚的五行旗教眾，還是橫行半世的殷野王，甚至人性滅絕的滅絕師太，都不能不為之動容。武俠小說中的群毆械斗，還真是充滿了成年人的童話色彩。

閩粵地區(qū)為何愛打架

然而，今天風(fēng)馬牛講的故事就是要告訴你，其實現(xiàn)實生活中的械斗比小說中的場景殘酷多了。歷史上，要論大規(guī)模、頻繁的械斗就要數(shù)清代的閩粵地區(qū)的鄉(xiāng)族械斗了。說來也奇怪，在明清以前，若以科舉制來衡量文化水平，廣東福建一直都是佼佼者，二省的治安也一直不錯，宋代的朱熹就說泉州：「此地古稱佛國，滿街都是圣人?！?/p>

翻開閩粵的地方志，諸如《海濱鄒魯》《士讀詩書，家藏法律》之類的評價，不勝枚舉?？善褪沁@文化最發(fā)達(dá)的區(qū)域，卻成了械斗最為激烈的地區(qū)。若就參加械斗的族姓來說，當(dāng)官最多的家族卷入械斗最深。再以械斗的策劃者來說，他們大都是各族的生員，也就是那群最有文化知識的人，卻熱衷于鄉(xiāng)族械斗。

文明和野蠻在這塊土地上呈現(xiàn)出了最不協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，這大概就是馮叔所說的野蠻生長吧。

▲《黃飛鴻英雄有夢》丨械斗一般起源于利益糾紛

陳微言的《南越游記》寫道：「閔之濱海漳泉數(shù)郡人，性皆重財輕生，剽悍好斗。潮地接壤，年久亦染其習(xí)。凡劍、棒、弓、刀、藤牌、火銃諸器，家各有之。少有不合意，糾眾相角，戾夫一呼，從者如蟻。將斗，列兵家祠，所姓宗長率族屬男婦群詣祖堂，椎牛告奠，大呼而出。兩陣既對，矢石雨下，已而歡呼如雷，勝者為榮?！?/p>

簡言之，閔粵之地的人愛打架，甚至是要錢不要命。

每一場械斗，死傷都很多，而且，勝者一般都會乘勝追擊，擄掠對方財產(chǎn)。窮人常因為械斗而家破人亡，富人則成為了被勒索的對象。被打死人命的家庭往往不控告真兇，而是誣陷對方家族的富人，借以敲詐財產(chǎn)。若遂其愿，破費會很大，而且下次還可能成為敲詐的對象；若不遂其愿，也會被貪官污吏剝一層皮。

▲《一代宗師》丨國之不存，俠將焉附？

總之，參加械斗的雙方，不論富人還是窮人都會遭受慘重的損失。若說有例外的話，那就是一些游離于社會之外的渣滓——游民，也就是我們現(xiàn)在常說的小混混或者說古惑仔。2010 年在西安，很多市民為了表達(dá)愛國的情緒曾一起上街呼喊，這其中就混入了少數(shù)以愛國之名行打砸搶之實的小混混，最終，苦了幾個小本經(jīng)營的中國人。

究竟是什么原因讓這樣一個原本富饒又充滿文化氣息的區(qū)域成了古惑仔電影里的銅鑼灣呢？首先，就是宗族勢力的日益強(qiáng)大。以廣東而言，以祠堂族長的族權(quán)為特征的宗法勢力，明代有了很大的發(fā)展，明末已成為左右地方的重要力量。

▲《葉問》丨單個人的力量不能救國救難

宗族以血緣關(guān)系作為紐帶，在維護(hù)小集團(tuán)利益的前提下，可以長久地保持族內(nèi)團(tuán)結(jié)而不致于渙散。宗族日益強(qiáng)大，族產(chǎn)也隨之增多，族紳們?yōu)榱思訌?qiáng)對族產(chǎn)的控制，往往挑起宗族之間的紛爭，以轉(zhuǎn)移注意力，這樣的手段放之四海、貫通古今都屢見不鮮，戰(zhàn)爭就是典型。

宗族的逐漸發(fā)展中，也就出現(xiàn)了強(qiáng)弱之分，強(qiáng)宗欺弱鄰，弱鄰不服要反抗，力量不夠找外援。平衡一旦打破，斗爭在所難免，最后強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱。就好像今天的企業(yè)之爭，百事和可口可樂打得不可開交，打著打著這兩家都挺好，其他的可樂卻消失了。

▲《功夫》丨帥的都是主角，遭殃的都是配角

其次，挑動械斗是紳權(quán)擴(kuò)大的方式，也是揮霍族產(chǎn)，從中漁利的途徑。這個就很好理解，有點權(quán)力了，不大興土木、不大動干戈，怎么把權(quán)力變現(xiàn)？天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，畢竟我們這個國度，在最重要的春節(jié)，一見面都是祝?！腹舶l(fā)財」，其他都可再議。這也像極了我們很多的小企業(yè)，剛做出點成績就急著賣股份折現(xiàn)，怎么能有百年老店呢？

其三，人口壓力增大，土地財產(chǎn)占有的不合理，導(dǎo)致矛盾激化，是最終釀成械斗的原因。大家所熟悉的明末清初的戰(zhàn)亂，雖然廣為人知的大英雄、大梟雄幾乎都在北方，但這場戰(zhàn)亂一度使廣東人口減少許多，直至經(jīng)過康熙至乾隆的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展，人口才升起來，特別是乾隆十八年后，廣東人口直線上升到咸豐元年的兩千八百多萬。

人口迅速增長，迫使土地開發(fā)加速進(jìn)行，越界侵權(quán)的事時有發(fā)生。地域間的矛盾沖突增多，搶草起釁、爭水渡、爭墟市、爭沙田等屢見諸于公私文書。資源分配不均，一方要改變不合理現(xiàn)狀，一方則要堅持，便致使械斗，人口只是表象，到底還是階級斗爭，不患寡而患不均。

▲《古惑仔》丨影響的一代人的黑幫電影

愛打架的地方出商人

當(dāng)然了，對于閩粵地區(qū)，愛打架也不是一個壞事，因為正是這樣一個充滿斗爭和殺戮的歷史文化，使這里的人養(yǎng)成了堅毅、頑強(qiáng)的性格，也培養(yǎng)出了很多知名商人。商場如戰(zhàn)場，可不是瞎說的。拿當(dāng)今的商界人物來講，其中最著名的就是潮汕商人。李嘉誠、馬化騰、黃光裕等等赫赫有名的大亨，都是潮汕人。有一個潮汕朋友總結(jié)過，潮汕人有四個特點：

「寧可睡地板，也要做老板」

較重義氣，團(tuán)結(jié)；

民風(fēng)強(qiáng)悍；

潮汕女人肯吃苦，給以男人莫大的支持。

還有有不少人把潮汕商人稱之為「野蠻人」，「萬寶之爭」中被稱為「野蠻人」的寶能系老板姚振華就是潮汕人。

▲數(shù)據(jù)來源：騰訊財經(jīng)

如今，大規(guī)模械斗早已淡出了我們的生活，刺刀見紅、拳拳到肉的場景除了影視作品和國外恐怖襲擊似乎離我們很遙遠(yuǎn)，但是在商場的近身肉搏卻日益白熱化，電商之爭，手機(jī)之爭，品牌之爭......當(dāng)然還是那句話，老大老二競爭，先死的還是老三及后來者。

我們常說，郡縣治而天下安，基層工作的好壞，關(guān)系國家的興衰。當(dāng)?shù)讓永习傩丈婧凸降膯栴}只能依靠武力去解決，一個朝代也基本走向了盡頭。同理，當(dāng)正式的規(guī)則不再公平有效的運行，人們也就將希望越來越多地寄托于游離體制之外的江湖，寄托于劍走偏鋒的俠客。

▲《一代宗師》丨社會穩(wěn)定之時，大俠無用武之地

武俠文化流行與社會江湖化之間具有高度相關(guān)性，清朝比明朝流行，民國比清朝流行。所以，體制不行之時， 江湖崛起之日，也是械斗風(fēng)行之端，江湖日益浩大，武俠故事就繁榮昌盛，民間群毆也就屢見不鮮，這也在一定程度上解釋了為什么我們現(xiàn)在愛看警察或軍人拯救世界，比如《戰(zhàn)狼》，而不是黑社會火拼。