一個(gè)43歲的男人,在經(jīng)營(yíng)中被騙了200萬(wàn),被國(guó)企深圳南油集團(tuán)除名,曾求留任遭拒絕,還背負(fù)還清200萬(wàn)債。
他一個(gè)人帶著老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋,創(chuàng)立華為公司。已過(guò)了沖鋒勢(shì)頭,沒(méi)有資本、沒(méi)有人脈、沒(méi)有資源、沒(méi)有技術(shù)、沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。
他有著足夠的謙卑,看誰(shuí)都比他強(qiáng)的一個(gè)人。任正非逆襲成功,用30年把華為帶到通訊行業(yè)世界第一的位置,究竟憑什么?其中一個(gè)很重要的因素是任正非的灰度哲學(xué)。
什么是灰度哲學(xué)?
《莊子·應(yīng)帝王》說(shuō)了一個(gè)混沌的故事:
南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為混沌。南海北海之帝,代表了人世間的人們,整天忙碌。
他們中途在中央混沌大帝這里聚合?;煦绱蟮蹮o(wú)眼、無(wú)耳、無(wú)鼻、無(wú)嘴,對(duì)誰(shuí)都有無(wú)盡的愛(ài),對(duì)誰(shuí)都包容,南北兩帝說(shuō)話出格辦事欠考慮了,混沌大帝還是謙下包容。
南北兩帝,深受其恩惠,就聚在一起商量怎么報(bào)答混沌大帝。人人都長(zhǎng)了七竅,雙眼、雙耳、鼻子、嘴巴、肛門(mén)呼吸吃拉東西。
可是混沌大帝一樣都沒(méi)有。為了讓混沌大帝可以像他們一樣,能夠體驗(yàn)到有雙眼、雙耳、雙鼻孔、一張嘴和一個(gè)肛門(mén)的樂(lè)趣,他們排出萬(wàn)難,開(kāi)始給混沌大帝每天鑿一竅,鑿了七天,結(jié)果第七天,混沌大帝死了。
誰(shuí)害死了混沌大帝?是“倏忽”二帝的一念之仁,是他們那顆有著很強(qiáng)預(yù)設(shè)的心。按照他們的預(yù)設(shè),混沌大帝精神意志不健全,黑白不分,善惡不明。他們想讓混沌大帝擁有同他們一樣耳聰目明擁有大愛(ài)與智慧,善良卻殺死了混沌大帝。
對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們強(qiáng)干擾的,正是各種各樣的預(yù)設(shè)判斷,還有各種各樣的經(jīng)驗(yàn)、理論、教條、成功范例。事實(shí)上,當(dāng)人們有了這樣的預(yù)設(shè)判斷時(shí),就離開(kāi)了當(dāng)下現(xiàn)場(chǎng),離開(kāi)了鮮活的生命地頭,而跑到枯死的理論中去了。而不給混沌開(kāi)七竅,只需回到當(dāng)下,一切靈然應(yīng)機(jī)而動(dòng),愚直地往前走,就會(huì)走出寬廣的大道。
隨順自然。這就是莊子說(shuō)的天下大道。莊子從整體去看整個(gè)宇宙,都是一個(gè)有機(jī)的生命體。能夠從萬(wàn)物一體看事物的人,他們就不會(huì)仔細(xì)辨別耳目所見(jiàn),那是一個(gè)分離的世界,是個(gè)別的,是支離破碎的世界。而我們從道的整體觀點(diǎn)來(lái)看,生命就各有所依。
古希臘大哲蘇格拉底常常說(shuō),“我唯一知道的就是我一無(wú)所知。”面對(duì)這無(wú)窮宇宙的奧秘與珍藏,誰(shuí)能懂得萬(wàn)分之一呢?人類的哲學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌,只不過(guò)是一代代延續(xù)著疑問(wèn)罷了,無(wú)知并不可怕,可怕的是不敢承認(rèn)無(wú)知的狀態(tài),混沌一旦跟“倏忽”二帝一樣耳聰目明了,卻只有死路一條了。
這個(gè)世界是從“無(wú)”發(fā)展而來(lái)的,天地萬(wàn)物太奇妙了,沒(méi)有兩片樹(shù)葉是相同的,何況人呢!作為領(lǐng)導(dǎo)人,就要深深敬畏人的這種可能性空間,而不要用自己的知見(jiàn)去把人框死。我們的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),許多是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的,可是我們的情緒和欲望,往往會(huì)對(duì)本真做出修正。而我們自己恍然不知。我們把自己最愛(ài)的、最珍貴的東西,要拿去與人分享,要把我們的大愛(ài)傳遞出去,就是這樣的強(qiáng)行有為,害苦了他人。
莊子借混沌大帝提出了圣明之王的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):無(wú)為名尸,無(wú)為謀府,無(wú)為事任,無(wú)為知主。這是高明領(lǐng)導(dǎo)人的重要品質(zhì),也是把灰度說(shuō)透了。
不要成為好虛名的人,不要成為好計(jì)謀的人,不要強(qiáng)行任事的人,不要成為好用智巧的人。讓自己的身體全面開(kāi)放,感受體悟到無(wú)窮無(wú)盡的可能性,千萬(wàn)不能用自己的知見(jiàn)把活潑潑的生命給扼殺。作為領(lǐng)袖的人,尤其要注意。因?yàn)?,他們手里有這樣強(qiáng)勢(shì)的條件。對(duì)領(lǐng)袖來(lái)說(shuō),“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。一個(gè)無(wú)私、無(wú)功、無(wú)名的領(lǐng)導(dǎo)者,自然會(huì)做到:清靜無(wú)為,隨順自然。
“無(wú)為名尸,無(wú)為謀府,無(wú)為事任,無(wú)為知主”,是對(duì)灰度重要的開(kāi)掘,也是很重要的領(lǐng)導(dǎo)力法則。
灰度是一種整體觀
我們常常以自己的情緒、知見(jiàn)和預(yù)設(shè)判斷去面對(duì)事物、去框定事物。因此成為自閉的人。違拗我們情緒和判斷的,無(wú)論它的景象多大,聲音多大,我們都看不到聽(tīng)不到。當(dāng)下難,意識(shí)牽。我們大多數(shù)場(chǎng)合是情緒的奴仆。
灰度,混沌,無(wú)常。無(wú)頭無(wú)尾,無(wú)字無(wú)名,無(wú)背無(wú)面,無(wú)善無(wú)惡。這就是生命的本源。你不對(duì)所有的新發(fā)生開(kāi)放,你就守不住灰度;你不妥協(xié),你滿腦子的條條框框排斥任何你不知道的,你也守不住灰度;你不包容,過(guò)去時(shí)空發(fā)生的事永遠(yuǎn)在奴役你,你同樣守不住灰度。因此,灰度意識(shí)是每個(gè)管理者的必備素質(zhì)。
站在混沌、無(wú)常、灰度這個(gè)高地,任正非看清了事物曇花一現(xiàn)的根本,看清楚了未來(lái),看清楚了一切變化發(fā)展的實(shí)相,心中更有一種根深蒂固的敬畏。敬畏事物發(fā)展的無(wú)常,敬畏每一個(gè)人自性爆發(fā)的無(wú)窮性,敬畏事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)。
任正非深知,要把這無(wú)窮性賦予現(xiàn)實(shí),必須在專注、聚焦的同時(shí),堅(jiān)定不移地開(kāi)放!開(kāi)放是對(duì)灰度的敬畏,是對(duì)灰度中巨大無(wú)窮性的敬畏。惟其敬畏,才堅(jiān)持開(kāi)放,和世界進(jìn)行能量交換。
任正非說(shuō):“華為這28年來(lái),堅(jiān)持做一個(gè)開(kāi)放的群體,始終沒(méi)有停止過(guò)開(kāi)放。我們以開(kāi)放為中心,和世界進(jìn)行能量交換。只有開(kāi)放,才有今天的華為。我們不強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新,我們強(qiáng)調(diào)一定要開(kāi)放,我們一定要站在前人的肩膀上,去摸時(shí)代的腳。我們還是要繼承和發(fā)展人類的成果。”
“追求自主創(chuàng)新”,這是許多中國(guó)企業(yè)渴望的,也反復(fù)出現(xiàn)在中國(guó)媒體報(bào)道和官方文件中。任正非卻不強(qiáng)調(diào)。這是從灰度這個(gè)總體觀來(lái)看的創(chuàng)新。在信息無(wú)邊界時(shí)代,再劃出一個(gè)“自主創(chuàng)新”的小圈圈,還如何創(chuàng)新?必須開(kāi)放,必須與外界交換能量,不斷突破自己的自滿、自負(fù)和自閉,站在前人的肩上去摸時(shí)代的腳。唯其如此,才可以傾宇宙之力,造華為的妙有!
華為所以能有這樣的視野和格局,蓋因任正非的灰度哲學(xué)。任正非對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)和總體論是灰度。灰度是混沌,是無(wú)常。他在華為內(nèi)部反復(fù)講解《灰度領(lǐng)導(dǎo)力,每個(gè)管理者的必備素質(zhì)》:
“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人重要的素質(zhì)是方向、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度。堅(jiān)定不移的正確方向來(lái)自灰度、妥協(xié)與寬容。一個(gè)清晰方向,是在混沌中產(chǎn)生的,是從灰度中脫穎而出,方向是隨時(shí)間與空間而變的,它常常又會(huì)變得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合適的灰度,是使各種影響發(fā)展的要素,在一段時(shí)間和諧,這種和諧的過(guò)程叫妥協(xié),這種和諧的結(jié)果叫灰度”。
任正非在混沌、無(wú)常、灰度中摸索了70多年,慢慢體悟出“無(wú)中生有”的道理。做企業(yè)必須對(duì)混沌、無(wú)常和灰度有一種體認(rèn),但同時(shí)必須有一種東西可以劃破混沌的太空的閃電。這個(gè)閃電就是你必須要拿出獨(dú)一無(wú)二的絕活來(lái),如此你就必須“以客戶為中心,以?shī)^斗者為本,長(zhǎng)期艱苦奮斗,堅(jiān)持自我批判”。這是任正非哲學(xué)的陰陽(yáng)兩面,缺一不可。
無(wú)窮性的灰度,給華為文化植入了一種開(kāi)放、妥協(xié)和包容的靈魂。放下自己,抱素守樸,以無(wú)形馭有形,無(wú)為而無(wú)不為。
任正非日前接受福布斯雜志訪談時(shí)說(shuō):“華為文化不是具體的東西,不是數(shù)學(xué)公式,也不是方程式,它沒(méi)有邊界。也不能說(shuō)華為文化的定義是什么,是模糊的。
‘以客戶為中心’的提法,與東方的‘童叟無(wú)欺’、西方的‘解決方案’,不都是一回事嗎?他們不是也以客戶為中心嗎?我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)之后,大家都接受這個(gè)價(jià)值觀。這些價(jià)值觀就落實(shí)到考核激勵(lì)制上,流程運(yùn)作上……,員工的行為就牽引到正確的方向上了。”
任正非的這個(gè)說(shuō)法意味深長(zhǎng)。從顯像的層面看,華為文化是把“以客戶為中心,以?shī)^斗者為本,長(zhǎng)期艱苦奮斗,堅(jiān)持自我批判”落實(shí)在考核激勵(lì)體制、流程運(yùn)作上的穩(wěn)定的價(jià)值導(dǎo)向。
而同時(shí)華為文化還有一個(gè)沒(méi)有邊界的、沒(méi)有定義的、模糊的、形而上的內(nèi)里。這個(gè)華為文化內(nèi)里就是灰度。灰度在華為文化中是帶有一點(diǎn)玄學(xué)色彩。通常華為人都會(huì)感覺(jué)到灰度的無(wú)處不在,卻又常常表達(dá)不出來(lái)。任何糾結(jié)的問(wèn)題,比如考評(píng)升級(jí)的糾結(jié),比如權(quán)力分配的權(quán)衡,意外災(zāi)難的爆發(fā),一遇灰度,就瞬間釋然?;叶瓤芍^妙用無(wú)窮。
沒(méi)見(jiàn)到哪個(gè)管理大師,對(duì)經(jīng)營(yíng)的實(shí)相有如此透徹的認(rèn)識(shí)。華為文化,可以說(shuō)是本末一體,道術(shù)合一,浸透著任正非獨(dú)一無(wú)二的意識(shí)和魂魄。在華為內(nèi)部,任正非沒(méi)有資源調(diào)配權(quán),沒(méi)有下達(dá)任務(wù)權(quán),沒(méi)有人事安排權(quán),沒(méi)有工資獎(jiǎng)金分配權(quán),他牢牢掌握在手上的,是思想權(quán)和文化權(quán)。
灰度,是任正非的中庸之道
尼采說(shuō),只有散步得來(lái)的思想是自己的思想。任正非對(duì)此有很強(qiáng)的共鳴。工作之余,他特別喜歡散步,在外出差的時(shí)候還喜歡拉上下屬出去散步。
1996年,有一次在保加利亞雪山腳下散步,任正非忽然問(wèn)剛回到華為不久的梁國(guó)世:“你知道華為公司為什么能成功嗎?”梁國(guó)世心中一喜,趕緊回應(yīng):“我剛來(lái)華為,怎能悟出這般深?yuàn)W的道理。您說(shuō),為什么呢?”
任正非答道:“中庸之道。”
就在異國(guó)的雪山腳下,與一個(gè)很有個(gè)性的、二次加盟華為的海歸散步,以突然醒悟的方式說(shuō)出“中庸”這個(gè)一般人想不到的詞,這是為什么?任正非不會(huì)去迎合誰(shuí),任何一桌飯局,任何一次聚會(huì),任何一場(chǎng)演講,任何一個(gè)現(xiàn)場(chǎng),任何一次散步,其實(shí)只不過(guò)是推動(dòng)任正非思考的載體,經(jīng)由這些載體,任正非要去推進(jìn)他自己對(duì)人生和公司的思考。
當(dāng)時(shí)陪他散步的梁國(guó)世,負(fù)責(zé)籌建了第一個(gè)海外推廣的莫斯科辦事處,曾經(jīng)不合情理地當(dāng)面頂撞過(guò)他,一直讓任正非火到彎腰揉肚子。此外,梁國(guó)世還與一些高層鬧過(guò)別扭。說(shuō)不定什么時(shí)候又可能要辭職。
那天,在保加利亞雪山腳下,空曠的山地上,只有梁國(guó)世這樣一個(gè)脾氣有點(diǎn)火爆的青年與他一起散步。在這里,沒(méi)有熟人的打擾,只有他自己意識(shí)在流動(dòng)。任正非置身于這樣一個(gè)場(chǎng)域中,他既想點(diǎn)撥一下身邊的青年,也在梳理他自己脾氣火暴和偏執(zhí)的情由。于是他說(shuō)出了華為崛起的秘密:中庸之道。
常人只看到任正非火暴的性格,偏執(zhí)狂似的顛覆,刻骨銘心的超越,卻不知道,偏離只是表象。真正活在他內(nèi)心的,是一刻接一刻的回歸,一刻接一刻的平衡。做人,辦企業(yè),絕對(duì)不會(huì)是沿著一條既定的坦途走大道就行的。
中庸之道,執(zhí)兩用中,叩其兩端而執(zhí)其中,這是非常美妙的認(rèn)識(shí)論,也是非常美妙的本體論。萬(wàn)事萬(wàn)物都是在兩個(gè)極端的中間狀態(tài)存活,人們優(yōu)化思維,莫不是在“正反、是非、善惡、高下、前后、榮辱、強(qiáng)弱、黑白”等等兩極中磨合。當(dāng)然,還有有個(gè)最終的依歸,這就是您等使命感或?qū)Τ阶约旱目释潭?。心存超越自我的志向,就?huì)保持空杯,保持開(kāi)放,接納所有的發(fā)生,并在正反兩極中磨合找出當(dāng)下的平衡點(diǎn)。
說(shuō)起來(lái)很深?yuàn)W,如果硬要打個(gè)比喻,我倒喜歡用走鋼絲來(lái)表明任正非的心跡。
走鋼絲是一種切身體驗(yàn),因?yàn)樗⒚盍?,太?xì)致了。你能夠把走鋼絲變成一個(gè)理論嗎?不能。無(wú)論你把走鋼絲分解得何等細(xì)致,哪怕分解成了每10萬(wàn)分之一微秒一個(gè)動(dòng)作,你掌握了,你得了100分,但你還是不會(huì)走鋼絲。
如果硬說(shuō)走鋼絲有理論,那就是兩個(gè)字:平衡。但是知道了這兩個(gè)字對(duì)走鋼絲有什么幫助呢?沒(méi)有。你還是要去自己一步步接近,還是要去經(jīng)歷動(dòng)搖你的萬(wàn)千之力,還是要去克服那分分秒秒的顫抖和不平衡。稍有滯呆,你就會(huì)摔下來(lái)。你只能從不平衡、震蕩中感受那平衡和節(jié)奏的可貴。除此沒(méi)有別的辦法。
一如走鋼絲的平衡,任正非的“中庸之道”就是一個(gè)訣竅。它不是按照既定的模式或套路,而是在混沌、顫抖中把握節(jié)律和平衡的實(shí)際體驗(yàn),是很多嘗試和失敗的精華。你或許會(huì)感覺(jué)到某些東西在那里,但它是難以捉摸的,更無(wú)法指出它,無(wú)法想出它。
當(dāng)年父親任摩遜給任正非取了這個(gè)名字,是有點(diǎn)名言種子的意味。“任正非”這三個(gè)字本身,就是一個(gè)平衡,或稱為中庸。非即正,正即非;非中有正,正中有非。不去向“非”就沒(méi)有“正”,不守住“正”就沒(méi)有“非”。
任正非不停地離開(kāi)常態(tài)去追求極致,正是為了不斷地把這種極致變?yōu)楣镜某B(tài)。而停留在常態(tài)就是死亡,只能再進(jìn)一步去追求新一刻的“非”——極致。當(dāng)放下了“正與非”,人就可以去大膽地追求從心所欲不逾矩了。從心所欲不逾矩是一種至善之性,一如孟子所說(shuō):“盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣”。
任正非把他離經(jīng)叛道的創(chuàng)業(yè)求索,說(shuō)成是“中庸之道”,乍聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)滑稽,仔細(xì)琢磨,哎,還真是這么回事。他一次次地離開(kāi)主流或常態(tài),就是為了建立新的常態(tài)或形成新的主流。他知道,這是一個(gè)人,一個(gè)公司,一個(gè)國(guó)家的生命,都離不開(kāi)的和合律動(dòng)。
人性的光芒在任正非創(chuàng)業(yè)的路上閃光??瓷先ズ艽植?,卻是華為得以成長(zhǎng)為世界級(jí)公司的真正密碼。
灰度,要求分分鐘干掉自己
許多公司老板對(duì)員工的私欲都很恐懼,試圖通過(guò)學(xué)習(xí)稻盛哲學(xué)和國(guó)學(xué)來(lái)讓員工提高心性,多干活少拿錢(qián)。而華為卻旗幟鮮明地通過(guò)激發(fā)員工對(duì)財(cái)富自由、更多發(fā)展機(jī)會(huì)、更多精神的生命欲望,去戰(zhàn)勝怠惰。進(jìn)而追求“超越自我。”
有一次在任正非辦公室,我問(wèn):“任總,未來(lái)對(duì)華為最大的沖擊是什么?”
任正非拍著自己的胸脯說(shuō):“是我,是我們的成功,是我們的自以為是,我們自豪,我們自傲,我們自閉!”
這就是灰度。每個(gè)當(dāng)下都有著巨大的無(wú)窮性。所有以前的認(rèn)知,都只是抓到了皮毛,而沒(méi)有深入到當(dāng)下曇花一現(xiàn)的本質(zhì),沒(méi)有深入到當(dāng)下巨大的無(wú)窮性。你有任何一點(diǎn)自以為是的成見(jiàn),都會(huì)阻礙你全身心投入當(dāng)下,阻礙你從巨大的無(wú)窮性之中,執(zhí)兩用中,抓住當(dāng)下的平衡點(diǎn)。
灰度,中庸,執(zhí)兩用中,扣其兩端而執(zhí)其中,究竟如何做到呢?
一次我問(wèn):任總,我發(fā)現(xiàn)華為跟國(guó)內(nèi)大多數(shù)公司都不一樣。許多公司都在學(xué)國(guó)學(xué)、學(xué)稻盛哲學(xué),或者學(xué)自己的核心理念,讓員工改變工作態(tài)度,多干活少拿錢(qián)。而華為卻是激發(fā)員工的私欲,私欲是什么?私欲如虎似狼,什么樣的人可以駕馭虎狼之師呢?”
任正非打斷我:“我在私欲上與華為員工同流合污!”
我回應(yīng)說(shuō):“我當(dāng)然知道您有私欲,您的私欲很大,遠(yuǎn)不是員工通過(guò)多干活多掙倆錢(qián)、多找點(diǎn)發(fā)展機(jī)會(huì)、多贏得一點(diǎn)榮譽(yù)所能比擬的。您讓我想起了近代中國(guó)史上的一個(gè)人曾國(guó)藩。他平定了太平天國(guó),有實(shí)力當(dāng)皇帝,可是他不當(dāng)。他的朋友說(shuō):曹公啊,您是‘以眾人之私,成一己之公’。任總,我把這話改倆字送給您:您是‘以眾人之私,成眾人之公’。華為不是你個(gè)人,是華為全體員工的,也是中國(guó)的。”
任正非聽(tīng)了這話,沉默了一會(huì)兒。
“以眾人之私,成眾人之公”,反映了一個(gè)人的胸懷和追求。
任正非兒時(shí)母親“舍己從人”,心里總是想著別人,就是沒(méi)有她自己。這種不自私,給了任正非最深刻的記憶。這種舍己從人的生存之道,已經(jīng)被任正非用于華為公司的經(jīng)營(yíng)。他把他自己在華為的股份,縮減到還不足1.4%,其余都送給了員工。
大私無(wú)私,后其身而身先,外其身而身存。在當(dāng)今時(shí)代,要么主動(dòng)把自負(fù)的自己干掉,要么早晚被自負(fù)的自己干掉。這里有一點(diǎn)向死而生的勇敢,蘊(yùn)含著宇宙生命生生不息的密碼。這是任正非從小在母親那里學(xué)來(lái)的“舍己從人,便利從心”的生存之道,也是中國(guó)人世世代代傳承的生存之道。
唯有激發(fā)原力,提升心性,開(kāi)啟地頭能量場(chǎng),方可以干掉怠惰,腳踏實(shí)地,艱苦奮斗,順勢(shì)協(xié)同,拿出絕活。
華為可學(xué),任正非可學(xué)。
華為讓18萬(wàn)人力出一孔、利出一孔,不斷創(chuàng)造高收益的神話,是可以企及的。無(wú)論企業(yè)規(guī)模大小,無(wú)論從事什么行業(yè),都可以先學(xué)習(xí)這樣的生存之道。只要你敢于不斷革自己的命。只要你能突破自己、干掉自己。這是全然不同的生存之道:要么主動(dòng)把自私、自負(fù)的自己干掉,要么早晚被自私、自負(fù)的自己干掉。
主編點(diǎn)評(píng):
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人重要的素質(zhì)是方向、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度。堅(jiān)定不移的正確方向來(lái)自灰度、妥協(xié)與寬容。一個(gè)清晰方向,是在混沌中產(chǎn)生的,是從灰度中脫穎而出,方向是隨時(shí)間與空間而變的,它常常又會(huì)變得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。
評(píng)論
全部評(píng)論(168)
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