當(dāng)隱匿在角落的文化被更多人看見(jiàn)時(shí)，長(zhǎng)期的堅(jiān)守和真實(shí)完整的傳承變得更有意義。

作為太原首家以非遺文化主打的DIY手作空間，諾·舍非遺手作空間聚齊了掐絲琺瑯、拓印、古法合香、非遺絨花、京劇臉譜、非遺剪紙、絹人、琉璃發(fā)簪等各式各樣的非遺手作。主理人王瑞老師與非遺講師將歷史長(zhǎng)河中的非遺寶藏一一拾起，向當(dāng)代年輕人們娓娓道來(lái)其中奧妙。

在這個(gè)數(shù)字化浪潮洶涌的時(shí)代，短、新、快成為主流，人們逐漸遺失了最初的堅(jiān)守與傳承。但仍然有人愿意去做非遺傳承保護(hù)這些事情，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代依舊經(jīng)久不衰，熠熠生輝！

一諾一舍：以愛(ài)之名，為你而做（坐）

“一諾一舍構(gòu)成諾舍，重的是背后的責(zé)任與承諾。”

80后的王瑞老師，工裝室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)后與愛(ài)人開(kāi)了一家設(shè)計(jì)公司，起名為“一諾一舍”，據(jù)王瑞老師介紹，“舍即房屋，諾即承諾，客戶將一間房屋的設(shè)計(jì)交給我們，我們也定當(dāng)履行承諾，盡力做到最好。”

隨著全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，房地產(chǎn)行業(yè)步入夕陽(yáng)階段，行業(yè)生存面臨著更多挑戰(zhàn)與困境，加之2019年新冠疫情的突然爆發(fā)，影響民眾生活的同時(shí)，也給一眾實(shí)體產(chǎn)業(yè)蒙上了厚厚一層陰霾，極大沖擊了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

“別回憶起創(chuàng)業(yè)初期，那叫一個(gè)難呀！”王瑞老師與我們分享時(shí)不禁感嘆。2019年元旦，王瑞老師經(jīng)過(guò)多重考量，決定從工裝室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)轉(zhuǎn)型，投身非遺文化事業(yè)，但好景不長(zhǎng)，開(kāi)業(yè)恰遇疫情爆發(fā)，極大遏制了民眾的消費(fèi)，“能感覺(jué)到民眾對(duì)非遺產(chǎn)品的需求，但受制于疫情，無(wú)法將需求與消費(fèi)相鏈接。”至2022年，疫情形勢(shì)轉(zhuǎn)好，諾·舍非遺手作以“以愛(ài)之名，為你而做（坐）”的待客之道開(kāi)始邁入正軌。

“很感謝我的第一批客戶，疫情后盤活了店鋪，也給予了我們更多信心。”王瑞老師說(shuō)，“第一批客戶是銀行VIP客戶做團(tuán)建活動(dòng)，他們體驗(yàn)過(guò)很多產(chǎn)品，于是我推薦了小眾的掐絲琺瑯工藝。”第一次做大批量非遺手作，制作過(guò)程中暴露了可選圖案形式局限性大、成本高、技術(shù)相對(duì)不成熟等種種問(wèn)題，但幸運(yùn)的是，顧客很滿意成品，也提出希望可以縮減一下制作時(shí)間，這對(duì)初創(chuàng)時(shí)期的諾·舍非遺手作而言，是非常重要的方向。“其實(shí)我們本身也不太滿意，顧客制作完成的時(shí)候，還沒(méi)有干，是捧著作品走的。”于是在后期的發(fā)展中，王瑞老師致力于提高技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量，將時(shí)間控制在一個(gè)半到兩個(gè)小時(shí)之間。還有各單位的團(tuán)建、研學(xué)活動(dòng)，這對(duì)諾·舍非遺手作的前期發(fā)展來(lái)說(shuō)，是必不可少的推動(dòng)力。

發(fā)展至今，諾·舍非遺手作創(chuàng)立已有5年之久，兼有成品售賣店、研學(xué)機(jī)構(gòu)（小井峪）等三種主干發(fā)展模式，伴隨散客、團(tuán)建、進(jìn)校園等多樣態(tài)蓬勃發(fā)展?；赝麃?lái)時(shí)路，那些最困難的時(shí)刻，因?yàn)橛袌?jiān)持不懈的努力、相互的扶持與合作，困境中不放棄的勇氣，已然成為諾·舍非遺手作最寶貴的回憶，那些刻骨銘心的瞬間，也有了不一樣的意義和價(jià)值。

諾·舍非遺手作主理人 王瑞老師接受商界青年采訪

非遺文化傳承何處去：以人為本、持續(xù)創(chuàng)新與政策保障相結(jié)合

24年末，2023“中國(guó)非遺年度人物”推選結(jié)果揭曉，數(shù)十位非遺傳承人身體力行，豐富了非遺傳承發(fā)展的實(shí)踐。在不被搬上大熒幕的邊邊角角，更有無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的非遺老手藝人和新生力量，為非遺保護(hù)傳承事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)。

但值得注意的是，非遺傳承發(fā)展的困境仍然不容忽視。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏下，非遺文化正面臨著“被邊緣化”的危機(jī)。非遺需要被看見(jiàn)，但這個(gè)過(guò)程比想象中難許多。更多依賴政府和國(guó)家保護(hù)的非遺文化，即使進(jìn)入商業(yè)市集，其吸引力也大大不如折扣商品。“非遺手作需要耗費(fèi)大量財(cái)力、人力和物力。”高昂的手工成本讓價(jià)格難以降低，卻與消費(fèi)者“買實(shí)惠”的心理相沖突，因此非遺手作產(chǎn)品復(fù)購(gòu)率低，這在一定程度上限制了新生力量進(jìn)入。

非遺保護(hù)傳承，關(guān)鍵在人。“老手藝人的技藝無(wú)法傳承也是一大困境。”王瑞老師感嘆道，“我在太原的研學(xué)基地認(rèn)識(shí)了許多老手藝人，他們的技藝堪稱一絕，但受制于經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各方面的局限，這些技藝都在逐漸消失，這是時(shí)代的悲哀。”部分老手藝人們將長(zhǎng)期傳承下來(lái)的技藝?yán)卫挝赵谑掷?，因?yàn)檎渲厮员Ｊ?，?shù)十年如一日的缺乏創(chuàng)新，與時(shí)代逐漸脫節(jié)，他們的謀生手段受到局限，生存空間也逐漸被擠壓。

非遺保護(hù)傳承離不開(kāi)自發(fā)自覺(jué)，也需要長(zhǎng)效機(jī)制的保障?？v觀非遺保護(hù)傳承，北上廣深等地?fù)碛兄蓍_(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，更加鼓勵(lì)年輕人進(jìn)入非遺傳承保護(hù)事業(yè)，財(cái)政支持、非遺傳承人研修培訓(xùn)、相關(guān)扶持制度出臺(tái)等一系列舉措極大鼓舞了年輕人積極性。但部分地區(qū)在落實(shí)中仍存在一些掣肘因素，例如具體落實(shí)時(shí)辦事效率低下，權(quán)責(zé)推諉等。“非遺傳承的積極性需要政府和公眾一同維持。”王瑞老師如此期許道。非遺保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制保障，不僅是書面文件，更需要落到實(shí)處，才能為有志于非遺技藝傳承的新生力量增底氣、強(qiáng)信心，才能激發(fā)青少年傳承保護(hù)非遺的熱情。厚植人才沃土，非遺傳承就有了源頭活水。

讓非遺“活下來(lái)”，更要讓其煥發(fā)新光彩。諾·舍非遺手作不斷豐富產(chǎn)品特色，定期與非遺傳承人們交流培訓(xùn)，提高技藝技法，力求將最真實(shí)，最完整的非遺技法傳播給社會(huì)大眾，又結(jié)合小紅書、抖音、美團(tuán)團(tuán)購(gòu)等線上線下相結(jié)合等模式，不斷擴(kuò)寬傳播渠道，推動(dòng)非遺更好走進(jìn)生活，融入生活，破解人們的畏難心理，為增強(qiáng)非遺保護(hù)工作的“造血”努力。諾·舍非遺手作以創(chuàng)新架設(shè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的橋梁，漆器的制作、黑神話·悟空的拓片、掐絲琺瑯體驗(yàn)等“實(shí)用+觀賞價(jià)值”的創(chuàng)新模式都為非遺文化找到更多打開(kāi)方式，使其擁有了更持久的生命力，也為非遺傳承事業(yè)提供借鑒與思考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)著人們的集體記憶、經(jīng)驗(yàn)智慧和共同情感。加強(qiáng)非遺傳承保護(hù)，為我們留下一個(gè)了解歷史，回望過(guò)去的窗口，更為提高國(guó)人文化自信與文化認(rèn)同，砥礪前行提供了精神動(dòng)力。“Japan眾所周知的含義是日本，但少人有知道，也是中國(guó)非遺——漆器的意思”王瑞老師感慨道，“我希望我們的后人，能夠知道這是我們祖祖輩輩傳下來(lái)的東西，對(duì)非遺文化有深刻的民族情感鏈接。”

掐絲琺瑯部分手工作品展示

黑神話·悟空掐絲琺瑯手作品

女性力量：非遺文化成為女性創(chuàng)業(yè)一大方向

“很高興能成為女兒的榜樣和驕傲！”

“聽(tīng)說(shuō)神不能無(wú)處不在，所以創(chuàng)造了媽媽，到了媽媽的年齡，媽媽的媽媽依舊是媽媽的守護(hù)神。媽媽這個(gè)詞，只是叫一叫，也觸動(dòng)心弦。”這是《請(qǐng)回答1988》的臺(tái)詞，也是王瑞老師個(gè)人的寫照。

最開(kāi)始創(chuàng)立諾·舍非遺手作的初衷，一方面是王瑞老師對(duì)非遺文化的熱愛(ài)，另外一方面，也是家庭和事業(yè)平衡下的最優(yōu)選擇，正讀幼兒園的女兒，是王瑞老師的最先考量。自主創(chuàng)業(yè)開(kāi)店，對(duì)于女性而言，就意味著更多自由可支配的時(shí)間，經(jīng)濟(jì)自由和照顧家庭的平衡。

蘇明玉在《都挺好》中說(shuō)“這個(gè)時(shí)代對(duì)女人要求很高，如果你選擇成為職場(chǎng)女性，會(huì)有人說(shuō)，你不顧家庭是個(gè)糟糕的媽媽；如果你選擇成為一個(gè)全職媽媽，又會(huì)有人覺(jué)得生兒育女是應(yīng)盡的本分，但事實(shí)卻是，一個(gè)女孩的人生不應(yīng)該被愛(ài)情和婚姻定義，因?yàn)榕ぷ?，我才有了選擇的權(quán)利。”王瑞老師提到家庭時(shí)，面露幸福，“我的愛(ài)人很支持我，我的孩子也因我而自豪。”非遺事業(yè)的加持，不僅讓王瑞老師將愛(ài)好變?yōu)榱斯ぷ?，也達(dá)到了家庭和事業(yè)的平衡。

諾·舍非遺手作在王瑞老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)展了眾多非遺宣講活動(dòng)，其中“非遺進(jìn)校園”影響最為深遠(yuǎn)。在青年路小學(xué)總校及東校區(qū)的掐絲琺瑯團(tuán)課上，王瑞老師及非遺講師們用生動(dòng)且有趣的方式將掐絲琺瑯歷史及技藝講授給祖國(guó)的新生力量，并期待能通過(guò)這種方式，遺落在歷史長(zhǎng)河中的非遺瑰寶能被更多人拾起。“我家女兒也會(huì)驕傲地告訴別人：媽媽是做非遺傳承工作的。”說(shuō)到女兒，王瑞老師洋溢著溫暖幸福的笑容。

來(lái)自家庭的溫暖與支持，更加讓王瑞老師意識(shí)到，在任何時(shí)候女性都應(yīng)該先成為自己，做獨(dú)特的自我。“來(lái)店里的很多女孩子，都身陷事業(yè)和家庭難以平衡的困境，我的建議是，如果喜歡的話，可以自主創(chuàng)業(yè)。”王瑞老師這么鼓勵(lì)，也一直以一己之力，提供著以非遺培訓(xùn)為主等多方面的幫助，力求解決女性的生存困境，也為更多人提供不同的創(chuàng)業(yè)思路和支持。

響應(yīng)國(guó)家保護(hù)傳承非遺文化號(hào)召，越來(lái)越多人投身于非遺文化傳承事業(yè)，非遺文化也逐漸成為女性創(chuàng)業(yè)一大方向，緩解了就業(yè)壓力的同時(shí)也很好地解決了家庭與事業(yè)難以平衡的問(wèn)題，讓女性擁有了更多話語(yǔ)權(quán)與主動(dòng)權(quán)！

諾·舍非遺手作

結(jié)語(yǔ)

“買賣是最好的保護(hù)，體驗(yàn)是最好的傳承，使用是最好的傳播。”

保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以人為本、薪火相傳、弦歌不輟，在活態(tài)傳承中有效保護(hù)，在有效保護(hù)前提下合理利用，從時(shí)光深處走來(lái)的非遺文化一定能更好融入現(xiàn)代生活，展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，綻放出更加璀璨的光芒！

記者：李瑤蘭；攝影：劉俊銘；攝像：張蒙瑤；編輯：王奕丹