文學(xué)作品中的那些夢(mèng)

“糊涂”的夢(mèng)

我在江南時(shí)，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團地睡到天光；不過(guò)得聲明，哼呵是沒(méi)有的。北來(lái)以后，不知怎樣，陡然聰明起來(lái)，夜夜有夢(mèng)，而且不一其夢(mèng)。

照現在這樣一大串兒糊里糊涂的夢(mèng)，直是要將這個(gè)“我”化成漆黑一團，卻有些兒不便。是的，我得學(xué)些本事，今夜做他幾個(gè)好好的夢(mèng)。我是徹頭徹尾贊美夢(mèng)的，因為我是素人，而且將永遠是素人。——朱自清《說(shuō)夢(mèng)》（節選）

古人說(shuō)，至人無(wú)夢(mèng)。而朱自清在《說(shuō)夢(mèng)》中說(shuō)，愚人也無(wú)夢(mèng)。結合當時(shí)的時(shí)代背景，朱自清渴望飽受欺凌的中國恢復和平美好，而一切還需要繼續努力。

兒時(shí)之夢(mèng)

她回想起童年的生涯，真是如同一夢(mèng)罷了！穿著(zhù)黑色帶金線(xiàn)的軍服，佩著(zhù)一柄短短的軍刀，騎在很高大的白馬上，在海岸邊緩轡徐行的時(shí)候，心里只充滿(mǎn)了壯美的快感，幾曾想到現在的自己，是這般的靜寂，只拿著(zhù)一枝筆兒，寫(xiě)她幻想中的情緒呢？ ——冰心《夢(mèng)》節選

冰心在散文中追問(wèn)自己：童年！只是一個(gè)深刻的夢(mèng)么？在這篇《夢(mèng)》中我們捕捉到一個(gè)真真切切的童年冰心的影像。冰心在全文中用了第三人稱(chēng)的“她”,出于一種對國難當頭、列強侵略而自己不能像兒時(shí)一樣策馬長(cháng)鞭、馳騁沙場(chǎng)、奮勇殺敵的憤恨與無(wú)奈。

明日之夢(mèng)

很多的夢(mèng)，趁黃昏起哄。

前夢(mèng)才擠卻大前夢(mèng)時(shí)，后夢(mèng)又趕走了前夢(mèng)。

去的前夢(mèng)黑如墨，在的后夢(mèng)墨一般黑；

去的、在的仿佛都在說(shuō)“看我真好顏色”；

顏色許好，暗里不知；

而且不知道，說(shuō)話(huà)的是誰(shuí)？

暗里不知，身熱頭痛。

你來(lái)你來(lái)！明日的夢(mèng)。

——魯迅《夢(mèng)》

在《夢(mèng)》這首詩(shī)里，魯迅以“夢(mèng)”的意象來(lái)表達自己的一些想法。

魯迅曾說(shuō)他青年時(shí)候就曾經(jīng)“做過(guò)許多好夢(mèng)”，比如去日本學(xué)醫，就做過(guò)治病救人或在必要時(shí)去當軍醫這樣“很美滿(mǎn)”的“夢(mèng)”；稍后棄醫從文，籌辦《新生》時(shí)，又與幾個(gè)朋友做著(zhù)“縱談將來(lái)的美夢(mèng)”（《吶喊》自序）。

然而，這些“夢(mèng)”都沒(méi)有成為現實(shí)。這首詩(shī)里所說(shuō)的“夢(mèng)”的含意正在于：在那風(fēng)雨如磐的黑暗年代，各種各樣的人，做著(zhù)各種各樣的“夢(mèng)”。這也是他對過(guò)去的否定，對未來(lái)的向往。

因夢(mèng)生情

如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。——湯顯祖《牡丹亭》

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖借夢(mèng)說(shuō)情，以情完夢(mèng)，歌頌了青年男女大膽追求自由愛(ài)情，堅決反對封建禮教的精神。杜麗娘她在夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì )，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結婚，并最終還魂復生，與柳在人間結成夫婦。

這段穿越時(shí)空、穿越夢(mèng)與現實(shí)的生死之戀，纏綿秾麗，成為千古傳誦的經(jīng)典。

童話(huà)之夢(mèng)

天熱得她非常困，甚至迷糊了，但是愛(ài)麗絲還是認真地盤(pán)算著(zhù)，做一只雛菊花環(huán)的樂(lè )趣，能不能抵得上摘雛菊的麻煩呢？就在這時(shí)，突然一只粉紅眼睛的白兔，貼著(zhù)她身邊跑過(guò)去了。——劉易斯·卡羅爾《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》

這部1865年出版的兒童文學(xué)作品陪伴了我們每個(gè)人的童年。故事敘述一個(gè)名叫愛(ài)麗絲的女孩從兔子洞進(jìn)入一處神奇國度，遇到許多會(huì )講話(huà)的生物以及像人一般活動(dòng)的紙牌，最后發(fā)現原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。這部童話(huà)雖然充橫了荒誕不經(jīng)的奇異幻想，但作家卻在其中深刻地影射著(zhù)十九世紀中期英國古板迂腐的社會(huì )現實(shí)。

說(shuō)起“夢(mèng)”，古代詩(shī)人從未吝嗇過(guò)他們手中的筆。南唐后主李煜憂(yōu)傷 “夢(mèng)里不知身是客”；蘇軾被“梧桐葉上三更雨”打亂夢(mèng)境；陸游在夢(mèng)中找尋“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”；李白在夢(mèng)中 “一夜飛度鏡湖月”……

思鄉之夢(mèng)

夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。——南唐·李煜《浪淘沙·簾外雨潺潺》

南唐后主李煜對故土的情感綿綿不絕。詞中追憶夢(mèng)中情事，睡夢(mèng)里好象忘記自己身為俘虜，似乎還在故國華美的宮殿里，貪戀著(zhù)片刻的歡娛。夢(mèng)境與現實(shí)作了鮮明的對照。雖然夢(mèng)很美好，但夢(mèng)總歸是夢(mèng)，做夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候，當夢(mèng)境消失，他回到現實(shí)生活中來(lái)的時(shí)候，他感到加倍的酸楚與痛苦，悵恨無(wú)窮。

家國之夢(mèng)

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。——宋·陸游《十一月四日風(fēng)雨大作二首》其二

深更半夜躺在床上聽(tīng)著(zhù)風(fēng)雨交加的聲音，千軍萬(wàn)馬跨越冰河的北征景象闖進(jìn)夢(mèng)境來(lái)。這一夜風(fēng)雨大作，陸游“僵臥孤村”，還念念不忘“為國戍輪臺”。此時(shí)，急風(fēng)吹雨的聲響不斷傳入耳中，陸游邊聽(tīng)邊思，朦朧入睡。他的報國壯志只能在夢(mèng)境中實(shí)現，使人感到余味悲涼。

相聚之夢(mèng)

夢(mèng)中相聚笑，覺(jué)見(jiàn)半床月。——唐·李賀《秋涼詩(shī)寄正字十二兄》

這是一個(gè)“痛并快樂(lè )著(zhù)”的夢(mèng)。詩(shī)人李賀在睡夢(mèng)中與十二兄相聚，笑語(yǔ)不斷。夢(mèng)醒后只看見(jiàn)半床月色。他從夢(mèng)中兄弟相聚的歡樂(lè )，寫(xiě)到夢(mèng)后不見(jiàn)兄長(cháng)的惆悵，魂牽夢(mèng)縈的手足深情躍然紙上。

游仙之夢(mèng)

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。——唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白離開(kāi)長(cháng)安后第二年寫(xiě)的，是一首記夢(mèng)詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著(zhù)意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著(zhù)生活現實(shí)。

思親之夢(mèng)

梧桐葉上三更雨，驚破夢(mèng)魂無(wú)覓處。——宋·蘇軾《木蘭花令·梧桐葉上三更雨》

梧桐葉上滴落著(zhù)三更的雨，驚跑了好夢(mèng)沒(méi)處找尋。蘇軾與胞弟子由感情深篤，離別后經(jīng)常思念。這一夜，蘇軾在夢(mèng)中與親人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分愜意?？墒呛脡?mèng)不長(cháng)，現實(shí)中的他，依然與親人天各一方。他懷著(zhù)無(wú)限惆悵想再找夢(mèng)境，已經(jīng)“無(wú)覓處”了。

莊周夢(mèng)蝶

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。——唐·李商隱《錦瑟》

這句詩(shī)典出《莊子·齊物論》。

莊生夢(mèng)蝶，是戰國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)的哲學(xué)命題。

昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

莊子夢(mèng)中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來(lái)是人，醒來(lái)后才發(fā)覺(jué)自己仍然是莊子。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。

黃粱一夢(mèng)

黃粱一夢(mèng)出自唐沈既濟《枕中記》，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場(chǎng)享盡一生榮華富貴的好夢(mèng)。醒來(lái)的時(shí)候小米飯還沒(méi)有熟，因而大徹大悟，三生浮屠。