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傷痕、解凍與希望
1978年2月，春節(jié)過后的一天，云低氣晦，太陽無力但有些溫度，我張望著走進西北大學。
在報到的地方，我見到很多「來路非常奇怪」的同學：有十八九歲，和我一樣大的，也有三十多歲甚至帶著孩子的;有來自農(nóng)村穿著黑棉襖的，也有穿著軍裝的……
和這樣一群個性迥異的人一起報到，并且即將要成為同學，我感覺到有些緊張，有些新奇，也有些期待。
記得大家擠在幾張紙前面簽名的時候，突然有一個人擠進來，報到的老師跟他說簽完字要交錢，他手一擺，說：「老師，我哪兒有錢，這條命都是剛撿回來的?！?/p>
他瘦瘦的，個子不高，穿著棉襖，腰上還扎著一根繩子，但說著一口標準的北京話。我對這個看起來像農(nóng)民卻說著京腔的同學充滿了好奇，就在一邊悄悄關注著他。
后來我知道他是從北京來的知青，在1974年那個大家已經(jīng)不那么積極下鄉(xiāng)的日子里，他帶著一幫人去延安插隊，還寫了一篇很重要的宣言文章發(fā)表在《人民日報》。
那時候人的積極性超出現(xiàn)在人們的想象，主動要求去受苦。即使剛剛經(jīng)歷了延安的一場特大洪水，差點被水沖走，他還能堅持讀書。
就這樣，我開始了文革后第一屆(77級)的大學生活。天慢慢暖和起來，人們的心思也逐漸蘇醒。
在學校，我聽到了許多以前沒有聽說過的事情，見到了之前聽說但被認為是腐朽墮落甚至是不恥的事情，比如學校里竟然不放革命歌曲，開始放軟軟綿綿的港臺歌曲，我看到那些自信、英俊的同學們在簡陋的食堂里興奮地跳著交際舞。
這些音樂聽起來不那么有力量，大家伸著懶腰，走著搖搖晃晃的步子，這種情景似乎缺少了革命時代雄赳赳、氣昂昂的激情。
很快就到了1978年的年底，中共中央在北京開了一個重要會議，也就是后來人們常常提起的十一屆三中全會。
這次會議做出了關于國家發(fā)展的重要決定，這個決定改變了當時學校的學習、生活氛圍，改變了我們學習的焦點和未來要去的地方，也改變了中國這四十年的發(fā)展方向。
這個決定就是明確結束革命時代，要將黨的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設上來。越到后來，人們越覺得這個決定之重要，之正確。因為新的時代讓我們的生活變得更美好，讓社會有了秩序和法制，讓國際社會開始尊重我們。
當我在西安遙望著北京的時候，這個時代就這樣不知不覺地開始了。人們的膽子似乎也變大了，對過去的痛苦有了更多的檢討，也出現(xiàn)了一批有代表性的文學作品，比如小說《傷痕》、《班主任》，話劇《于無聲處》。
這一系列作品檢討了此前文革十年的荒誕日子里因為政治斗爭發(fā)生過的人與人之間的折磨，重新把社會政治斗爭使人性扭曲和對心靈的戕害等苦難生活的記憶傾泄出來。
這段日子，人們不斷地檢討，然后釋放，把過去埋在心里的不滿、痛苦、憤懣都發(fā)泄出來。這個時期后來被稱為「解凍時期」。其實在斯大林去世以后，前蘇聯(lián)也有一些「解凍文學」。而中國這個時候的「解凍文學」就叫「傷痕文學」。
光傷痕和解凍還不夠，我們還要找到方向。于是在學校墻壁的公示欄里出現(xiàn)了很多從北京傳來的詩歌，而且作品不斷地更換，后來我才知道經(jīng)?？吹降脑姼鑱碜砸槐窘小督裉臁返碾s志。
北京知青的同學們經(jīng)常聚在一起寫詩、朗誦，也舉辦活動傳播他們的詩歌，這群參與活動的同學也被稱為《今天》的文學群體。
那時候，我知道了北島，知道了《回答》，也被那句「卑鄙是卑鄙者的通行證，高貴是高貴者的墓志銘」觸動，潛意識里想把舊時代釘在悲劇和恥辱上面。
這期間，星星畫派和一些藝術家也開始覺醒，在學校的墻壁上我看到王廣義、方力鈞等畫家的作品，這些都讓我們思考，過去的時代到底把我們釘在一個什么樣的位置?我20多歲的心靈就埋下了這樣的思考，也讓我認識到開啟新時代的必要。
春天里，市面上也變得自由起來，人們偷偷在宿舍里看起之前的「禁書」，公開討論著青春的問題。當時大家傳遞著一本《青春心理學》，每天晚上在宿舍輪流讀，里面還有性的話題。
這樣的事情在過去完全不敢想象，我感覺一切從冬天變成了春天，溫暖重新洋溢在每個人的臉上，我的內(nèi)心也散發(fā)出更多活力。
在這種氛圍的感染下，學校里的同學們也變得活躍起來，積極思考，隨之出現(xiàn)了一批一批的小團體。
中文系就辦了文學刊物《希望》，畢竟我們不能停留在傷痕當中，接下來最重要的是追求希望，我們希望什么，想要去哪兒，想看見什么，想和什么人交往，我們的未來到底在哪里?這一切都凝聚在希望里。
《希望》在校園里流傳很廣，很大地激勵了我，一些很出色的同學，他們當時的表現(xiàn)至今都深刻地留在我的記憶中?！断Ｍ返拇_讓我們感覺到要從傷痕和解凍中走出來，讓我們覺得今天應該是有希望的今天。當時我所在的經(jīng)濟系也印刻了一本小雜志，叫做《經(jīng)濟初學》。
更重要的是，武漢大學、北京大學等很多大學的經(jīng)濟系都開始通過這種傳統(tǒng)油印的刊物交流起關于經(jīng)濟發(fā)展的想法。
大學的日子很快在檢討過去、徘徊今天、追求希望中結束了。那是 1982年，知識青年回城讓城市的就業(yè)壓力非常大。著眼于這個問題，我開始用從經(jīng)濟學中學到的點滴，用非傳統(tǒng)的方法尋求解決這個問題的方法，這個研究也是我當時的畢業(yè)論文。
畢業(yè)后，我的同學們相繼被安排在政府里的經(jīng)濟、黨政等各種部門。我考上了中央黨校的研究生。那時中央黨校是非常神圣的理論殿堂，于是我在心里給自己定了一個小目標：作為黨的理論工作者，要捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性。
這件事讓我很興奮，因為曾經(jīng)只是在中學和大學期間研讀過馬克思主義，但從來沒有想過把研究它作為終身的職業(yè)。直到進入黨校，真正做的時候才意識到這將是我畢生的工作，而且我還要用它換取一份工資來養(yǎng)活自己。
在那里，我一方面享受著舊體制給予的獨特照顧。我記得當時在黨校常去的一家叫二十四號的商店里，我們每個人會有一個小本，可以便宜地買到特供商品，而且出門還有車，食堂里有很好的伙食。
另外一方面，我日復一日地研究著馬克思主義，尋找著它與現(xiàn)實相吻合的地方和存在差距的地方。
在這段讓我感覺穩(wěn)定的學習和工作的日子里，突然間改革又出現(xiàn)了一種強勁的聲音。
農(nóng)村改革的呼聲過去以后，1984年后開始談城市改革，1987年又開始談政治體制改革，我一如既往地充滿了興奮，不安于簡單地在書齋里看書、研究和思考，更希望與現(xiàn)實中的變化有所聯(lián)系，所以一畢業(yè)就主動要求帶職下放，去武漢最底層的生活當中去體驗。
于是我去到武漢搪瓷工廠做黨辦的副主任，之后又去了武漢市經(jīng)委，在綜合處任副處長。
從工廠到經(jīng)委，我每天都體會著工廠的細微變化，同時每天堅持觀察、記錄每個細節(jié)。比如在工廠里到底是書記說了算還是廠長說了算。工廠書記是一個風風火火的老干部，她看我讀書看報，每次討論事情時總是跟我說：「不讀書，不看報，照樣作報告。」
我發(fā)現(xiàn)那就是她一生的工作方式，每次報告只要念幾個經(jīng)典的教條，就可以永遠當好這個書記。我當時不以為然?？墒撬珪v了，每次讓我講三四條記下后她就可以做報告。
但是我當時依然認為生產(chǎn)痰盂、搪瓷盆這些產(chǎn)品不是講出來的，是做出來的。而廠長就是這樣一個技術干部，大學畢業(yè)以后來到這里。我還記得他總跟我講，「事兒(產(chǎn)品)要做實做透，要學會算賬?！?/p>
在這種糾結當中，我內(nèi)心產(chǎn)生了一種微妙的變化，開始研究改革當中可能會遇到的一些現(xiàn)實問題。
很湊巧，當時又有一批青年理論研究者出現(xiàn)，有武漢的「青年論壇」，也有北京的中青年改革研究、體改所、發(fā)改所、北京青年經(jīng)濟學會，我自然很積極地去跟這些先進分子聯(lián)系，參加他們的活動，一如現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)者的激情。
在這種激情澎湃的思考中，我如饑似渴地看著金觀濤編寫的《走向未來》叢書，原來世界這么大，原來羅馬俱樂部在研究未來，還有「增長的極限」等等這樣的新詞。
我一下子頓悟，要解決中國的問題需要這么大的一個思考背景。我很受感染，開始積極地給雜志投稿，同時在中青年論壇等論壇表達自己的看法。
在思想解放的那個時期，也有各種經(jīng)濟改革的會議。比如莫干山會議上出現(xiàn)了「價格雙軌制」的意見，這對經(jīng)濟改革有很大的影響。之后又有天津會議，京豐賓館會議等等。
在那次的京豐賓館會議，我也不滿足于只是一個旁聽者，最后成為了組委會的副主任，這之后還成為了北京青年經(jīng)濟學會的宣傳部長。
就這樣，我從學習研究，參與到改革研究的活動中。后來又開始參與討論政治體制改革，和遲福林、李永春幾個同學一起編撰一整套政治體制改革的叢書。
那時候我的一位領導對我們提出了一個非常清晰的要求：理論對策化，對策政策化;同時完成學者幕僚化，幕僚官僚化的身份轉(zhuǎn)化。
我一下明白原來這就是我未來的人生。照這一要求我不能僅僅是一個書生，也不僅僅是理論的后備人員，而應該真正參與到社會的改革當中。從此我逐漸走到了寬廣的社會當中。
在1989年之前的那段激情歲月，我就這樣被改革推動著，改革的潮流也把我從一個馬克思主義的研究者改革成了一個在現(xiàn)實中不斷探討答案、推動現(xiàn)實改變并身體力行的年輕人。
被改革以后，我變得更有激情，似乎面前的方向更清晰，道路也更加寬廣。但萬萬沒想到的是麻煩也更多了，終于有那么一天，我被改到離開往前疾駛的列車，被甩到一個空闊的荒地上，墜落到一個新的海洋里，這個海洋就是市場經(jīng)濟。
我要做的事情也更直接，創(chuàng)辦企業(yè)，為自己謀生，并且努力不被淹死;我們還要在新的海洋里造一條船，然后繼續(xù)與陸地上的改革一起被改革、被推動、被前進、被追求希望。
2
下海與上岸
在1989年的春夏之交，北京發(fā)生了一個重大事件。因為這個事件，中國前進的列車突然急停、轉(zhuǎn)彎、改道。原來在車上的人，隨著這次「顛簸」，被從疾駛的列車上踢下來。于是我陷入恍惚、迷茫，停在原地四處張望。
可是要生存，要等待下一個時機，我沒有選擇地去了一家民營企業(yè)討飯吃。過了幾個月，心神落定之后，我又琢磨起自己的發(fā)展和前程，想找到一個新的方向。
在這期間，原來在體制內(nèi)研究改革的伙伴先后出來，要么跟我一樣在民營企業(yè)打工，要么自己做個小買賣勉強維持生計，也有幾人投奔到我所在的民營企業(yè)。
在來之前，他們也嘗試過好幾個事情。最后，我們決定共同辦一家萬通事務代理所，幫別人解決事情，有點像王朔小說《頑主》中的「三T 公司」。
這也是萬通的由來，就是什么事兒都能辦。后來，我和王功權、王啟富、劉軍一起商量，寫了章程，拿去注冊。遺憾的是，代理事務所沒有注冊下來。
再后來，在磕磕碰碰中，我們找到了唯一一件能繼續(xù)做下去的事情，就是做生意，而且是脫離原來的公司自己做。
于是在1991年，我和劉軍、王功權、王啟富、易小迪、潘石屹，六個人先后聚到一起，創(chuàng)辦了我們自己的公司：海南農(nóng)業(yè)高技術投資聯(lián)合開發(fā)總公司，簡稱「農(nóng)高投」，這時，我們的平均年齡不到26歲，就想有一個像桃園三結義一樣的儀式，讓大家心里都有一個把事業(yè)做好的信念。
有人提議說寫個承諾，還有人提了一個土招數(shù)，說喝酒或者殺雞喝雞血，盟誓表明決心。后來我覺得喝酒有點老套，畢竟不是在古代，我們也不是沒有文化的土匪草莽，最后沒有采納這個方法。大家就在心里發(fā)了一個誓，把公司作為我們信念的載體，而且必須一直在一起。我們生意就這樣開始了。
做生意初期，我們沒有自己的資本金，一切都靠借款。我們發(fā)動所有人出去借錢，從3萬、5萬、7萬、10萬、15萬、20萬、一直借到500萬、1800萬，直到做完第一個項目才開始賺錢。在這個過程中，我們慢慢了解到，辦一個公司，人、錢、項目是怎么組合到一起的。
公司成立一周年的時候，我們再一次發(fā)誓，要像起初聚在一起一樣，一定要把這份事業(yè)做好。于是我們把公司的創(chuàng)立日，每年9月13日確定為「反省日」。從那時候到現(xiàn)在將近30年的時間，我們每年都在反省。
第一個「反省日」是1992年的9月13日，我們六個人和所有的員工一起開了兩天會，討論了當時可能遇到的所有問題，并記錄了下來。
后來由我和功權執(zhí)筆，寫成了一篇文章《披荊斬棘，共赴未來》，通過反省，我們更加明確了在一起的使命、愿景和價值觀，也讓我們能夠理性地處理商業(yè)活動。
我們還把自己的企業(yè)文化、使命、價值觀濃縮成一句話：「以天下為己任，以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財富，完善自我」，后來又濃縮成四個字：「守正出奇」。
盡管我們在主觀上很努力地發(fā)展萬通公司的事業(yè)，但仍然有很多缺失和迷茫的地方，比如我們不清楚六個人的關系到底是一種江湖關系還是一種怎樣的金錢關系。
迷茫的時候，我們經(jīng)常拿歷史故事互相說服，再建立我們的合作模式，比如三國、水滸、太平天國，電影《上海灘》的故事等等。這種方式的確有效，但很辛苦。
1993年，我的好朋友楊小凱從澳洲回來。那時，他在大陸是非常著名的經(jīng)濟學家。他非常誠懇地問我，「聽說你們在做公司，我很好奇，你們是怎么做的?」我一五一十地跟他講了講。
他說：「這很奇怪，中國都沒有《公司法》，怎么做公司呢?你的公司雖然叫公司，但你們幾個人之間是一種什么關系呢，當時怎么簽的合同呢?」我說：「我不懂?！?/p>
他說：「澳洲有《公司法》，公司里面會有章程說明股東、董事會、經(jīng)理的權利和義務如何分配，如何審計，也有規(guī)則說明如何雇人，如何申請破產(chǎn)等等。做公司都是有一套章法的，你們什么都沒有，公司怎么辦呢?」
我說：「我是真的不知道，現(xiàn)在確實也沒有?！?strong>在1993年以前創(chuàng)業(yè)的時候，我們真的是在小凱說的這種環(huán)境下開始的，就像水滸一樣，以很江湖的方式進入。
在小凱走后不久，國家體改委先是頒布了《有限責任公司試行條例》，接著又有了《股份有限公司試行條例》，再之后才真正有了《公司法》。
小凱說過「有了《公司法》之后，一切就知道怎么弄了」，于是我如饑似渴地研究了《公司法》，逐漸把我們的江湖組織向公司靠攏。
簡單地說，就是把朋友、哥們變成股東關系，大哥變成董事長，內(nèi)部的成員不是江湖上的馬仔，而是員工。我也弄清了董事會應該如何表決，如何寫決議。
到了1996和1997年，我對《公司法》已經(jīng)很熟悉了，特別是1996年參加了中歐商學院的第一期董事培訓班，我發(fā)現(xiàn)《公司法》中規(guī)定的董事會，居然有這么復雜的一套游戲規(guī)則。
除了董事會成員的構成，還有關于收購、反收購的技巧，以及在每個階段董事會和總經(jīng)理的權限劃分。從那時到現(xiàn)在，我一直是專業(yè)的董事長，沒做過一天總經(jīng)理。如果要選一個在職時間最長的董事長，我肯定算一個。
現(xiàn)在回過頭來看，從有了《公司法》到現(xiàn)在，我們國家已經(jīng)頒布的有關市場經(jīng)濟、圍繞著公司交易、市場要素和游戲規(guī)則的重要法規(guī)已經(jīng)超過250項。
在這250多項中，除了公司法，最重要的法律還有《銀行法》、《擔保法》、《票據(jù)法》、《物權法》、《商業(yè)銀行法》、《民法通則》等等，所有這些，共同構成了市場經(jīng)濟的法律體系。
如果把市場經(jīng)濟比作奧運會的賽場，要想達到奧運會的比賽要求，就必須得設定一套賽場的管理規(guī)則。有了這套規(guī)則，我們才能從草莽的業(yè)余選手逐漸變成職業(yè)選手，這個職業(yè)選手就叫企業(yè)家。
從那個時候到現(xiàn)在二十五年，我和同時代的民營企業(yè)家，都經(jīng)歷了從業(yè)余變成職業(yè)的過程。
1999年亞信在美國上市，在它融資上市的過程中，我們作為天使投資人，進一步意識到，資本、技術和創(chuàng)業(yè)者之間可以建立一種良好的治理關系。
通過這樣的治理關系，可以讓擁有技術的人員和企業(yè)在資本市場獲得一個定價，拿到定價以后還可以上市變現(xiàn)，這使得他們有更大的動力去進取。
直到2000年后，中國的《公司法》才把天使投資和VC等與資本市場有關的規(guī)定考慮進去。
有這樣的游戲規(guī)則，投資人、經(jīng)理人、股東、團隊之間就有了更好的治理結構，資本市場上的制度設計更加完善，監(jiān)管部門、分析師、交易所之間形成一整套良好的資本市場制度，資本市場的制度反過來通過篩選、淘汰、激勵、監(jiān)督，促使公司的治理更加透明、規(guī)范、誠信。
這讓監(jiān)管和效率保持了適度的平衡，也讓資本、技術和管理者之間的權力得到很好的平衡和協(xié)調(diào)。
隨后進入到現(xiàn)代公司治理階段，我們這些職業(yè)運動員(企業(yè)家)，不僅可以在國內(nèi)賽場上比賽，而且可以成為全球競技場中的選手。正因為有這樣一套制度安排，我們才看到在亞信上市之后，一批互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)，并且在全球市場上博弈和競爭。
比如現(xiàn)在的BAT和一大批新型創(chuàng)業(yè)公司，從而有了讓人震驚又不得不欽佩的中國經(jīng)濟的高速成長，以及在高速成長以后帶來的企業(yè)競爭力。
八十年代末九十年代初，有一句話叫「下?！梗褪菑臋C關、學校、部隊等體制內(nèi)系統(tǒng)轉(zhuǎn)到體制外做生意。如果沒有一套完整的市場經(jīng)濟法律體系，我們這些下海的人恐怕就會淹沒在大海里，成為傳統(tǒng)的草莽英雄，在江湖中打打殺殺之后，歸于塵土，煙消云散。
好在有了法律體系的建立，賽場規(guī)則和賽道的建立，還有商學院教練員和政府及監(jiān)管部門的指導，在這樣相對完善的市場經(jīng)濟的法律體系、制度體系、運行機制體系下，我們能夠更明確地界定政府和市場的關系，企業(yè)和市場的關系，企業(yè)家和政府的關系。
界定好這些關系，企業(yè)和市場才能有效運轉(zhuǎn)。說到底，我們在努力處理好這些關系，尤其是企業(yè)和企業(yè)家的關系、企業(yè)和市場的關系、市場和政府的關系、企業(yè)家和政府的關系。處理好這一切的關系，都可以說是市場的自我完善。
這二十五年，我們所經(jīng)歷的，其實是把我們和公有經(jīng)濟的關系，從一個糾結的關系變成了順暢的關系。在《公司法》頒布前的那段時間，應該說是最糾結的一段關系，民營企業(yè)和公有經(jīng)濟的關系非常對立。
很多人認為私有經(jīng)濟的出現(xiàn)，一定會導致公有經(jīng)濟瓦解，從而導致基本制度的傾覆。雖然現(xiàn)在還有人這樣認為，但大多數(shù)人逐漸被民營經(jīng)濟發(fā)展的事實教育和影響，普遍認為是共生共榮、共同發(fā)展的關系。
直到1997年中共十五大召開，這種關系才被正式確立為：非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，混合經(jīng)濟是未來發(fā)展的主要經(jīng)濟形式，民營經(jīng)濟的從業(yè)者也是社會主義的建設者。
這樣的政策宣示和制度上的主張，表明了民營企業(yè)和公有企業(yè)不是一種你死我活的關系，而是一種交叉關系，即「你中有我，我中有你」的關系。
十八大以來，中央二十五號文件進一步明確，在保護產(chǎn)權的基本法律制度方面，更加強調(diào)民營企業(yè)和國營企業(yè)不僅是交叉的關系，更應該要看到它們之間的平行關系：在國家安全領域，國有經(jīng)濟為主;在民生經(jīng)濟和科技創(chuàng)新領域，民營企業(yè)為主。
經(jīng)過這三十多年的努力，民營經(jīng)濟和公有經(jīng)濟的關系終于被厘定清楚，由初期的對立、替代關系，經(jīng)歷了交叉關系，現(xiàn)在終于被確立成平行關系，也就是大家在各自領域發(fā)揮各自優(yōu)勢。
今年兩會上，統(tǒng)戰(zhàn)部的負責人對民營經(jīng)濟有一個明確的肯定，這個肯定是「四五六七八九」：民營經(jīng)濟用40%的資源，創(chuàng)造了50%的稅收、60%的GDP、70%的技術創(chuàng)新和新產(chǎn)品開發(fā)、80%的就業(yè)崗位以及90%的新增就業(yè)崗位。
這樣一種準確的描述表明了經(jīng)過改革，民營企業(yè)在市場經(jīng)濟中取得了合法地位和特別好的發(fā)展時機，而一旦建立起市場經(jīng)濟的法律體系和賽場規(guī)則，就會有一大批職業(yè)選手(企業(yè)家)快速成長。
我相信，一大批企業(yè)家群體的出現(xiàn)，加上前面講到的制度體系的完善，一定能推動中國經(jīng)濟持續(xù)增長。這一點我認為在改革上非常成功，而且這也是未來取得持續(xù)成功的重要基礎。
3
自利與公益
隨著市場經(jīng)濟法律體系的建立和越來越多職業(yè)企業(yè)家的出現(xiàn)，中國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，這些都為財富創(chuàng)造提供了最好的土壤。
不難想象，民間財富獲得巨大增長后，社會上對于錢，對于利益，對于生活的改善，以及所有能用錢說明自己富裕的事情，都會成為焦點，同時也產(chǎn)生了很多矛盾和不平衡。
這種不平衡和沖突既體現(xiàn)在價值觀上，也存在于人際關系中，傳統(tǒng)的社會倫理、組織關系與新的市場出現(xiàn)沖突，體制內(nèi)的人和體制外的人關系緊張，體制內(nèi)的游戲秩序和體制外的游戲秩序也有沖突。
這些由市場經(jīng)濟引發(fā)出來的變革和產(chǎn)生的矛盾，讓我和我的伙伴以及周圍的很多企業(yè)家朋友在運行企業(yè)當中，深切感受到很多事情不能不回應，同時也必須自覺地去做。
這時候，王兵提供了一個好的機緣。王兵和我、李東生、朱新禮是第一期中歐CEO班的同學，他專門做投資。
2004年初的一天，王兵來找我，他說，「國家已經(jīng)公布了《基金會管理條例》，我們是不是能夠一起來做?比如每個人拿一百萬，共同發(fā)起一個基金會?！惯@就是現(xiàn)在廣為人知的最好的一家基金會——愛佑華夏基金會的緣起。
就這樣，我們?nèi)齻€人在王兵的倡導和帶領下，共同投入到最初的公益慈善事業(yè)當中。
愛佑初期，我們不懂得怎么去做，只是覺得這件事情很重要，必須要去做。這個重要不光是對別人、對社會，對我們自己其實也重要。它會改變我們對生意經(jīng)營和社會之間的關系的看法，也讓我們把自己擺在利益相關者當中的正確位置上。
這之后不久，在劉曉光的倡導下，我們和近百位企業(yè)家又一起發(fā)起了中國最大的民間環(huán)保機構：阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(以下簡稱阿拉善)。
第一次創(chuàng)辦一個生態(tài)協(xié)會，這對我們提出了一個挑戰(zhàn)，我們很想知道如何去管理和運行一個環(huán)保組織。于是由阿拉善組織，我、王石，還有一些企業(yè)家，認認真真地到美國、英國等地考察，學習公益基金的設立、運營、募款的規(guī)則。
這一趟訪問持續(xù)了兩個禮拜，我們扎扎實實地訪問了美國最知名的慈善機構，才知道資助型的基金會、永久性的基金會和自己運行的基金會有很多分別，也學習了如何管理基金會的龐大資產(chǎn)，如何用職業(yè)公益人士，做到每個公益項目的定量化考核等等。
這次的訪問經(jīng)歷讓我們這些職業(yè)運動員(企業(yè)家)不僅在賺錢上變得職業(yè)，更重要的是我們開始把企業(yè)的利益和社會發(fā)展的長期利益以及周圍相關者的利益協(xié)調(diào)起來。
我們越來越理解什么才是真正的企業(yè)社會責任。凡是優(yōu)秀的企業(yè)，都會對這份事業(yè)極其重視，并且會投入很多力量。
后來李連杰創(chuàng)辦了壹基金，在他的倡導下，我和馬云、馬化騰、王石、柳傳志等企業(yè)家先后加入，逐步把這個最初的救災組織從一個私募的民間組織改制成國內(nèi)第一家民間發(fā)起的公募基金會。
「5.12大地震」后，為了解決救災的問題，我們又到日本學習如何抗震救災。我們慢慢了解到，而且逐漸明確，在經(jīng)濟快速成長當中的優(yōu)秀企業(yè)和企業(yè)家，必須要使自己的利益和整個國家經(jīng)濟成長的大趨勢以及民族利益保持一致，同時要照顧到周圍的利益相關者。
因為利益相關者離你很近，他或是社會的弱勢群體，或是就在社區(qū)，或者是你的客戶、供應鏈和社會的某一特定族群。
這期間有一件事，對國內(nèi)民營企業(yè)有相當大的震動。比爾·蓋茨和巴菲特在美國積極倡導企業(yè)家生前把大部分財產(chǎn)捐出來，用來改變經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的不好的地方，從而推動全球人類文明的進步。
他們的倡導在美國做得很順利，也有很多人響應，其中不乏知名企業(yè)家。他們認為中國作為一個新興發(fā)展國家，經(jīng)濟成長很快，財富階層也快速成長，應該積極鼓動中國的企業(yè)家做出捐款的承諾。
于是，兩位老人家興沖沖地跑到中國勸誘民營企業(yè)家做慈善公益，這種勸誘在媒體上形成了巨大的關注點，并引發(fā)了社會輿論的熱議。
這樣一來，中國的民營企業(yè)家被放到一個很囧的位置。不回應呢?好像道德就不夠高尚?；貞?其實民營企業(yè)家才剛剛聞到一點錢的味道，剛剛吃到一點肉，馬上又讓大家都捐出去，大家還是不太理解。
最尷尬的是那些收到比爾·蓋茨和巴菲特發(fā)出的參加慈善晚宴邀請的企業(yè)家，去或不去都是問題，彼此之間還謹慎地打探。
蓋茨基金會在北京北邊的莊園里舉辦了一個簡單的晚宴，主要由蓋茨和巴菲特分享做慈善的感受和體驗。晚宴上，我碰到了很多非常知名的中國企業(yè)家，大家做了很多討論，也會跟蓋茨和巴菲特請教，更重要的是一起聆聽他們的分享。
蓋茨和巴菲特的分享有幾點給我印象很深刻。第一點，做公益不一定要苦哈哈，影響到自己的生活和工作狀態(tài)。
比爾·蓋茨說：「我也沒有為了做慈善，不坐飛機，不住自己的大房子，每天在狹窄的地方工作。其實這兩件事并不沖突。」
巴菲特也是這樣的觀點。當時很多企業(yè)家都很關注這個事情，因為媒體和輿論的聲音很強硬，甚至有人說，既然你做公益，為什么還要花那么多時間飛來飛去。
在談到什么時候應該開始做公益的時候，參加晚宴的企業(yè)家覺得中國的企業(yè)才剛剛開始十幾年，如果不集中精力做企業(yè)而是做慈善，似乎就有些找不到方向。
這時候，巴菲特提了一個讓人容易理解的觀點：「做公益什么時候都可以，沒有規(guī)定說一定要在什么時候開始。我都80歲了，才決定把我大部分錢拿來做公益?！?/strong>
聽到巴菲特這樣說，大家終于緩了一口氣，似乎得到了權威的背書，只要你決定做，20歲、40歲、50歲、60歲都可以。
第二點，我體會到公益是一件非常專業(yè)的事情。巴菲特說他之所以把錢給了比爾·蓋茨，是因為蓋茨最會賺錢。賺錢是企業(yè)家的一種能力，這很重要。有了這些錢，他能賺到更多的錢，就可以捐更多。公益資源的使用也非常講效率，資金的使用更要講杠桿。
這讓我感慨，做公益不光要做一個好事情，好事情還要講方法;不光要選一個正確的專業(yè)機構，而且要用專業(yè)人才和專業(yè)能力，才能把事情做得完美。
這次晚宴，對中國的民營經(jīng)濟和中國的道德、倫理，對在市場經(jīng)濟下如何激發(fā)民營企業(yè)、財富創(chuàng)造者、財富擁有者解決社會當中的公共問題，解決利益者相關者提出的問題起到了巨大的正面推動作用。
從那以后，只要企業(yè)發(fā)展到相對穩(wěn)定的階段，一大批企業(yè)家都會積極做公益，而且不僅僅是捐一點錢，更多的是捐10億，甚至是上百億。更為重要的是，這些捐款都落在了基金會等專業(yè)機構當中。
從愛佑華夏到現(xiàn)在，幾乎每天有兩個基金會創(chuàng)立，到目前為止有全國已有7000多家公益組織，而且多半都由民間人士創(chuàng)辦，原來的公有機構和國有機構在慈善體系中反而不是主流。
我很受鼓舞，一口氣參加了十二三個公益組織的創(chuàng)立和運行。除了愛佑華夏、壹基金和阿拉善，我和一些朋友先后創(chuàng)辦了故宮文化基金會、萬通公益基金會、紅樹林基金會等等。
這些基金會的創(chuàng)立，讓我在企業(yè)經(jīng)營的過程當中能夠正確地看待企業(yè)家和社會的關系，在掙錢的同時更合理地安排自己的財務資源，合理地安排生活。
作為職業(yè)選手，在公益事業(yè)的過程中，我們的視野變得更寬闊更全面，立足點和出發(fā)點更貼近于社會發(fā)展的未來導向以及中國全面改革和社會發(fā)展的軌道。
現(xiàn)在，每年民營企業(yè)貢獻給社會的慈善基金已經(jīng)超過1000億人民幣，被公益機構雇傭的人數(shù)超過了千萬人。這是值得驕傲的一個進步，也是1978年改革以前所想不到的。
過去人們是通過單位、組織得到照顧，現(xiàn)在單位和組織的邊界被打開，人與人之間的流動增加，不僅有社會整體福利的照顧，又出現(xiàn)了這七八千個慈善基金運營1000億的資金和1000萬人的互相照顧，從而有效解決社會進步當中暫時出現(xiàn)的困難和亟待解決的問題。
比如愛佑華夏這一個基金會一年能夠解決20000例先天性心臟病的貧困兒童。當這個工作持續(xù)進行下去，它一定會成為全球最大的心臟病基金會，由此必然會激發(fā)和促使政府出面將先天性心臟病納入整個政府管理的范圍，由政府全面出資解決。
就像《我不是藥神》引發(fā)的全民熱議，讓總理做出了批示。這些事情讓我們看到，一個民間力量關注解決貧困疾病，最終導致政府出手，全面擔負起責任，將使貧困的先天性患兒再無生命之憂，也讓家庭增添了歡樂。
這樣的故事，在1000萬人、7000個公益組織當中每天都在發(fā)酵，這就是改革。是中國的文明在不斷進步的路上最值得關注和稱道的地方。
回過頭來看，這四十年來民營經(jīng)濟借由公益組織和公益實踐的活動和努力，很好地解決了社會關系的問題。在改革發(fā)展的過程當中，總會有些人提出這樣那樣的質(zhì)疑，認為掙錢會造成對原有社會關系的破壞、人際關系的對立，會瓦解過去溫情脈脈的鄰里、同學、朋友關系。
總之，市場經(jīng)濟就像《共產(chǎn)黨宣言》的一句話：「商品經(jīng)濟所到之處，無不摧枯拉朽，它是舊社會的一曲挽歌，又是新社會報曉的敲鐘人?！?/p>
市場經(jīng)濟的確是這樣。很多人認為只要大家在市場經(jīng)濟中賺錢，人際關系一定會緊張，甚至會引發(fā)沖突，導致社會關系瓦解，但是這7000 多個公益組織，這1000多億人民幣，這1000千萬人所做的工作，逐步讓大家改變了這個看法，也彌合了社會當中的一些創(chuàng)傷，使社會多了溫暖，人與人之間多了一份理解，也使環(huán)保等社會公共問題得到重視。
以阿拉善為例，它是全國最大的民間環(huán)保機構，有1000位企業(yè)家為這個環(huán)保機構工作。他們關注的環(huán)保議題除了阿拉善的治沙，還有深圳的紅樹林、湖北武漢的江豚、陜西的秦嶺、重慶的長江，以及三江源、淮河、滇池的保護。
在環(huán)保的過程中既有自然教育，也涉及項目的具體治理，通過這些大面積的環(huán)保推動，使得民間對社會的環(huán)保意識和行動有了巨大的提高。不得不說，這是一個極其讓人興奮的改革過程，也是改革的一個成果。
還有一個方面也很重要。在我們的經(jīng)濟快速成長過程中，無可避免地出現(xiàn)一個問題，就是收入差距的拉大，它將使人與人之間的矛盾和對立加深，甚至會使社會瓦解。
起初確實有一些人在擔憂這個問題，但是經(jīng)過公益事業(yè)的發(fā)展、民營企業(yè)的努力，企業(yè)家以身作則的表率，主動關注到扶貧工作，無論是馬云的鄉(xiāng)村教師計劃，還是城市對于殘障人士和在疾病救治方面的工作，這些都在一定程度上彌合了收入差距帶來的人與人之間的新的距離，先富帶后富，很好地解決了共同發(fā)展的問題。
當然，收入差距擴大以后，光靠公益是不夠的，還要特別注重兩件事情。第一件事情，是要建立一套能夠真正促進經(jīng)濟社會發(fā)展的機會均等的制度安排。
如果我們能夠有一套公平的競爭機制和人們可以從底層垂直上升的通道，就不是像我們所擔憂的那樣，形成典型的官一代、官二代、官三代，富一代、富二代、富三代，星一代、星二代、星三代。
人們?nèi)鄙俟礁偁帋淼拇怪睍x升的機會和通道，久而久之，就會形成階層固化，社會就一定會出現(xiàn)對立，從而導致社會的崩潰。所以我們才要打破階層固化的一切可能性，建立一條通暢的公平上升渠道。只有建立這樣一套制度，收入差距的擴大才不至于引起社會的對立和沖突。
第二件事情，是需要一套財富分配的經(jīng)濟政策制度。尤其是在制度制定的過程中，讓所有人都能參與，那么即便收入差距大，也不會絕對導致對立的發(fā)生。
比如說你睡覺的時候，突然形成一套制度，你看著別人把大蛋糕拿走，留給你的是稀飯，那你肯定會想到造反。如果說，我們睜著眼睛開會，大家共同討論出一個對社會發(fā)展的經(jīng)濟制度和利益分配的規(guī)則，只是自己工作不努力，失去了上升的機會，收入比別人少，但是你還是會接受。
收入差距擴大，不一定會導致社會的對立和崩潰，如果做好這三件事：第一創(chuàng)造機會均等的上升通道，第二讓所有人都有機會參與到收入分配、財富分配的政策制定過程中，第三建立一套良好的公益慈善的社會機制和社會財產(chǎn)再分配的一套游戲規(guī)則。
有了這三條，收入差距大并不可怕，相反可能還會激發(fā)大家對財富創(chuàng)造的動力，提升國家經(jīng)濟和整個民族的競爭力。
這就是我在企業(yè)經(jīng)營和從事公益事業(yè)當中的切實感受。如果說改革開放四十年有一個烙印，這件事已經(jīng)深刻地烙在我的身上，我也將為它繼續(xù)前行下去，直到永遠。
4
進退兩難時的新解釋與新選擇
隨著改革進入到第四個十年，一方面因為經(jīng)濟成長帶來的信心和美好前景給了我們巨大的激勵;另一方面，由于市場經(jīng)濟的快速增長，客觀上也帶來一些矛盾和問題。我把其中的四大矛盾和問題理解為深水區(qū)和攻堅克難的重點。
第一個問題是收入差距的擴大，人們對這種差距的擴大能容忍到什么程度，應該如何解決，政府要把它控制在一個怎樣的合理范圍內(nèi)?誰都清楚，如果不及時處理這些問題，必然會引發(fā)社會的矛盾和沖突。
第二個問題是快速成長的經(jīng)濟和以GDP導向的工業(yè)化與城市化進程帶來的環(huán)境污染，使得生態(tài)脆弱的地方和整個居住環(huán)境遭到破壞。這個巨大的損失，也是時常被批評的重點。
第三個問題是由于政府權力過于集中，政府權力在配置資源的當中起到強有力或者說絕對的作用。長期以來，我們的經(jīng)濟增長模式以政府強勢主導為特征，權力尋租往往導致貪腐和社會營商環(huán)境的扭曲，一些腐敗現(xiàn)象成為社會批評的另一個重點。
第四個問題是在整個深入改革和經(jīng)濟成長過程中，過去的傳統(tǒng)觀念和意識形態(tài)教條與現(xiàn)實之間存在著很大的錯位，甚至被現(xiàn)實肢解、被破碎化和庸俗化。于是，意識形態(tài)、國民精神和倫理方面出現(xiàn)了混亂、空虛、甚至是缺位的問題。
出現(xiàn)了這四個問題。社會、政府會怎么辦呢?而我自己又能怎么辦呢?又怎么能夠在未來的日子里做好自己的事，不添亂呢?想歸想，但每天天一亮，眼睛一睜，又得去干活。我能做的事還是在公司上班，這是最重要的事情。
生活在繼續(xù)。今天早上從開會開始，然后討論公司內(nèi)部的業(yè)務、管理、戰(zhàn)略，以及處理其他一些相關的事情。
吃了午飯，又匆匆去機場，趕到下一個出差的地方。在出差的地方，照例仍然是見一些需要見的合作方、政府方面的人士，還有公司的員工，大家來討論一些事。
當然，還要吃飯、睡覺。就這樣，一天過去了。接下來的一天，可能是再飛去另外一個城市。除了公司的事情，還去參加房地產(chǎn)行業(yè)的一些論壇和公益方面的活動。我照例要準備發(fā)言，明天我想講兩個故事。
第一個故事，說是有一個兄弟住在他哥哥家里，有一天有事出去，走到一半，忽然想起要回家取個東西。結果一回家，撞到大嫂在洗澡，一下愣住了，轉(zhuǎn)身想走。
沒想到嫂子說，「站住!你對得起你哥嗎?」他一想，「是，看了不該看的，真對不起大哥。」就趕緊說「對不起」，然后轉(zhuǎn)身要走。大嫂在后邊又說了一聲，「你對得起我嗎?」他想，「也是，看都看見了，怎么就不往前再進一步呢?走了，也真對不起大嫂。」于是就愣在那，呆著，大嫂在后邊又說了一句話，「你對得起你自己嗎?」
這故事，真是讓人無限地遐想和回味。人生就是這樣子。可能突然地一個事件來了，讓你必須反應。你真是不知該前進，還是該后退。前進，對不起大哥;退出來，對不起大嫂;站著，又對不起自己。人生況味，六分酸楚，十分為難。
另外一個故事，講的是人生很多的苦惱，很多煩惱，其實是因為沒有解釋，或者有解釋，但不足以令人滿意和釋懷。
一件難事，有了解釋，就不煩惱。沒解釋，就會煩惱。解釋以后，就會有新的選擇。在復雜的事情面前，有解釋才可能有新的選擇。沒解釋只能是郁悶，或者采取原有的、固定的解決模式，會把事情搞得不可收拾。
這個故事是這樣的。有一天，一個男人很疲憊地回到家。剛進屋，就從里面竄出一個人來，撒丫子就跑，他一愣，然后發(fā)現(xiàn)老婆衣衫不整，于是抓住老婆，高聲斥問，那是誰?干什么的?你敢偷人?老婆很從容地說，「那是隔壁老王。」
他說，「你為什么要偷人呢?你對得起我嗎?我天天在外面掙錢，你給我戴綠帽子?！惯M屋抄起刀，就要去砍隔壁老王，沒想到老婆十分地淡定，說，「你給我聽著，你沒什么委屈的，你得感謝老王?！?/p>
他就疑惑了，「我還得感謝他?」老婆說，「我漂亮嗎?」他說，「當然漂亮，不漂亮我能娶你嗎?」老婆又問，「我賢惠嗎?」他說，「當然賢惠，不賢惠我能放心在外面做生意、打拼嗎?」老婆說，「那你關心我嗎?平時給我買禮物嗎?」他說，「我在外面忙呵，可是我在心里惦記著你。」
老婆說，「那你看人家老王，平時對我好，時不時地給我買點東西，你不在的時候，還替你關心著我，讓我能心里安定下來。你不感謝人家嗎?」他說，「對，是得有點感謝?！?/p>
老婆又說，「我這么好，我也有生理需要，平時也許要安撫，你平時那么忙，老王滿足我，讓我安心在家，有什么不好?」他說，「也是，但還是不行，不能給我戴綠帽子啊，萬一要生了孩子，怎么辦?」
他老婆又說，「生孩子怕什么，人家老王的孩子把你叫爹，你不占了便宜了嗎?人家老王有孩子，還看不著，人家不吃大虧了嗎?」他一想也是，老王是吃虧了。于是老婆說，「把刀子撂下，以后對老王好點?！顾f，「行。還真是對不起老王。那咱請老王吃飯去?！?/p>
這個事，你看，就是換一個解釋，事情演變成了另外一種結果。生活就是這樣的，我們面對的改革，面對國家、社會的這么多事，大體上也是要人心安，同時求個解釋。
有個新解釋，可能就有個新選擇。有新選擇可能就有新前途。有新前途可能就有新天地。這就是當下的我，一個被改革了四十年的我，一個改革的結果，而不是改革的成果。
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